山河依旧，风景如画。但物是人非，真可谓，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”而在当下的盛世，以往之风流人物，仅留些名人遗迹，供后辈去娱乐，同时，可以缅怀历史的佳绩。 谈到南京，大家可能会第一时间想到在紫金山上，有明朝的朱元璋的明孝陵，有生子当如孙仲谋的孙权墓；有“国父”三民主义的中山陵；还有附属孙中山的音乐台。 陈保国、杨凤、普斯文和赵晓丽一行人成功抵达南京，首先，他们在安排好住宿之后，前往的第一个旅游地点就是紫金山的中山陵。 很快，他们收拾好行囊，就一同前往紫金山。 不一会，几人走进中山陵的入口，沿着深邃的幽林的阶梯小路一直往山上走，一路上听着鸟雀和鸣，仿佛这就是大自然最美的音乐家所演奏的别样的“轻音乐，”令人欣然往之。 在经过将近20分钟的登梯，一行人终于来到了中山陵的山脚，一路上的美景，深深地吸引了杨凤和晓丽，她们边走边拍照记录，所以，就走得比较慢，渐渐地就落后了。 陈保国这边，他和普斯文嫌她们走得太慢，就约定在山顶相见。在取得她们的允许后，二人就开始登中山陵。 不一会，俩人就游玩到孙中山先生的陵墓，在进行简单的观赏过后，俩人走出了陵墓，到一旁休息的地方，找了一处空闲的石凳坐下。俩人抽着烟，聊起了关于孙中山先生的历史。 陈保国坐在石凳上，不禁发出感慨：“辛亥革命，是孙中山先生引导的革命，若不被袁世凯窃取了革命胜利的果实，我想民国在他的领导下，一定会是新的光景吧！但事与愿违，理想的世界，总是要被现实过筛子的。真是“大业未成身先死，长使英雄泪满襟。”令人可悲，可叹呐！” 普斯文听后，点了点头，附和道：“是如此，世间的遗憾莫过于“死后元知万事空，但被不见九州同。还要让王孙北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”这样的遗憾，我想，死了，也是一种意难平吧！” 陈保国转身看着斯文，询问道：“你说，这些文人作为先觉者，他们背负的使命该有多沉重！” 普斯文听后，沉默了一会，接着说：“文人若不能为民谋福利，引进新思想，那就没有文人这个词了。这算是属于什么身份，干什么事。如果，不愿意承担，还去抱怨，那就有点小孩子的矫情了。” 陈保国虽认同斯文的看法，可他还是不禁感伤起来。“自从鸦片战争开始，拥有几千年的雄狮地位，一下子变成了猫咪。任列强肆意妄为，自己却无力反驳，既不是很憋屈。更可耻的是卖国求荣之辈，割着雄狮的肉，去讨列强的欢心。” “在这样的环境下，他们的思想要得到新生，就如同我们登梯一样，每走一步都是困难重重，每走一步都有牺牲。很难想象，那样的处境，他们如何破土而出，却又能茁壮成长，给这个多灾多难的国家带来了一股新鲜的空气，真令人钦佩。” 普斯文将抽完的烟头，放到了不远处的垃圾桶。然后，对他说：“这是时势造英雄，与其感叹他们，不如说他们是天选之子，一下地，就注定了他的不平凡。” 陈保国笑道：“斯文，我以前一直以为你是悲观派，但现在看来，你好像是比较理性的积极派。” 这时，北风袭来，陈保国前面的青松随风起舞，但它却没因寒风的摧残而像其它大部分的草木一样的枯萎。用它极其顽强的生命力在与命运对抗，这一幕，恰好被保国看到。 接着，他指着前面的青松说道：“你看，前面的青松，就好像苏醒后的雄狮，无论受了什么折磨与苦难，依旧不改其色，一副“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的无畏与洒脱。能在雄狮的怀抱里，我是发自内心的感到骄傲与自豪。” 普斯文看了堂哥指的青松，然后，转身对他说：“当局国富民强，是值得骄傲与自豪。但现在的人们本身拥有的温良与衍生出的心灵生活，于似乎开始堕落了，大抵是忙着体面，自然就忘却了吧。” “他们或许又不是忘记了，而是丝毫没有意识到，自己丢的是一块无法用金钱衡量其价值的金子。等他们知道时。早已病入膏肓，不可再救，自己想着已经无力回天，就自我安慰，然后，大家皆大欢喜的离开。这对他们来说，一定是最美的谎言，连自己都不愿意揭穿。”说着，普斯文莫名地伤感起来。 陈保国拍了拍斯文的肩膀,安慰道：“在市求利，在朝求名。你所讲的心灵生活，就如同柏拉图写的《理想国》，不现实；若你真要去改变，那是逆水行舟，一不小心，就会翻船的。兄弟，听我一句“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。” “还有，你说的温良，在我看来是温顺与柔弱，消极，丝毫看不到积极进取的精神，至于，你所了解的温良，又是什么呢？” 普斯文点了点头，接着，他解释了温良的意思。“我记得在辜鸿铭教授在论《中国人的精神》中曾对温良有过解释。他讲的大体意思是人自我内心深处的情和爱，由爱所衍生的一种同情的力量。而在我看来，温良是判断一个人是好与坏的标准之一，而在一定的程度上，又有利于影响文明社会的进步。”