从大渡河与岷江延伸出来的几十条支流，簇拥着墨尔多神山的一座座山峰，它们仿佛是这一片神圣土地的血脉，千万年来既滋养着万物，又赓续着嘉绒藏族那原始古朴的文明。
大小金川是其中的两条主脉，发源自巴颜喀拉山的脚木足河，并流淌于大金川的上游，在神山中劈开一条深长的峡谷。自称为是“嘉绒察瓦绒”的嘉绒藏族人就聚居于峡谷之中。
我们的车沿着蜿蜒的悬崖公路朝下行驶，从车窗往右手边望去，对面几乎呈垂直状的悬崖陡壁就好像是这一边山崖在镜子里的倒影，公路是开凿在石头缝隙间的细线，行驶过去的车辆像是爬在细线上的蚂蚁。
欧桑一边开车一边介绍：“现在从村子往外走的交通方便多啦，政府在这一带开出了这盘山公路。换做以前，走车子都不太可能，进山出山得靠人用手脚爬悬崖呢。”
又通过两处有点类似曲奇饼纹路的山湾，神秘的嘉绒藏族村落终于完整的出现在了我的眼前。认为它神秘的原因，并非是因为它依靠着墨尔多神山，而是怎么看它都仍像是一个与世隔绝的处所，若不是有欧桑作为向导引路，我自己恐怕无论怎样翻山越岭，也难以顺利走到村子里来。
嘉绒藏族人居住的房屋真是很特别，看起来像是古时候所建的碉堡，可仔细研究，又与碉堡的区别很大。洛桑说那种房子不叫做碉堡，而叫做碉楼，在正式文献记载中的名称是克莎民居，建筑形式是前面建普通平顶的房舍，紧贴后部再建起一座四角碉楼。楼一定会高于舍，但二者内部是相互打通的，居住使用起来非常方便。
碉楼的墙体是用颜色乌黑的岩石砌成，门窗、墙角用白色涂料勾勒，屋檐与栏杆则大多是紫红色。檐下悬挂着金刚橛，并有用彩笔描绘出的、美丽的吉祥八宝图案。
屋顶四角用白色石块垒砌，白石角儿尖尖，旁边露台上飘扬着五颜六色的风马旗和经幡。
深吸一口山中空气，装进肺里的不仅有无任何污染的氧气，还有刺鼻的牛羊粪气味，以及农作物散发出的醉人的香气。婉如青色绒毯的庄稼地环绕起一座座碉楼，潺潺的流水声从远方传来，那是脚木足河在悠然自得地流淌着。
洛桑生于斯长于斯的葛尔扎村，没有我以为的，类似内地村庄那种摆放在村口的指引路碑，或者是在古时哪朝哪代竖立的牌坊，进入由几座碉楼围出的小小一块地盘，就相当于是进村了，欧桑放缓行车速度，是缓慢到了如同用脚走路的速度，立即就有几名穿着藏人服饰的小孩子嬉笑着跑来和我们打招呼。
见到孩子们，洛桑和他父亲都高兴地大笑起来，洛桑不停从他的斜挎包里掏出小零食递出车窗，那是他在金川县的小铺子里买的。
我很后悔没跟着洛桑一起买些零食带过来，这样倒是显得我这个远方来客小气了。孩子们和洛桑父子用嘉绒藏语交流，我一个字也听不明白，就只好呆愣愣地坐着。
不过很快就有一个脸蛋儿红扑扑的小女孩注意到了我，她做出小小雏鹰展翅的姿态，对我大声嚷着，“喏，呢德兰”。
小女孩的嚷嚷立即吸引来了其他孩子，他们开始一起冲我喊“喏，呢德兰”。
在我摸着后脑勺不知所措的时候，洛桑帮我解围，解释道：“许大哥，小朋友们是在欢迎你，对你说你好呢。”
我恍然大悟，同时也忍不住擦了擦额头的汗水，要知道我准备好的，对洛桑的家人朋友们用的问候语可是“扎西德勒”，辛亏没有不多加考证地说出来，不然可不就闹大笑话了吗？
洛桑的家屋“葛尔扎志玛”，也就是他名字中父姓的来源，是一座五层碉楼，或者说是一栋五层高的克莎民居。
在碉楼前，我见到了三位身着藏族服饰的妇女。发辫花白的那位一定是洛桑的母亲，因为洛桑还没来得及下车，见到她马上就将半边身子探出车窗，激动地挥着手大喊：“额母，额母！”
老年妇女旁边站着的两名女子，一位大概三十出头，另一位明显年过四十了，估计就是洛桑的“阿热”，也就是姐姐，洛桑告诉过我他有两个非常疼爱他的姐姐，都已经出嫁，但嫁得不远，平时经常会回家帮着干家务或者农活。
车子停在碉楼正门前，洛桑几乎是一个大步飞跨下去的，他扑到他母亲面前，一头就扎进了她的怀里。姐姐们见到弟弟回来也是极其欢喜，一家人紧紧拥抱在了一起。
其实马尔康离大金川不远，直线距离仅有几十公里，开车的话哪怕走山路最多两小时也到了，呆在马尔康的两年多时间，洛桑却未曾回葛尔扎村看一看。我理解他渴望携家带口衣锦还乡的心情，当年未能如愿，如今终于还是回来了，可他与家人之间并未显露半点落寞、半点失望，我用眼睛见到的，就只有亲人久别重逢后的欢声笑语，以及洋溢在所有人脸上的幸福之情。
洛桑一家在享受团聚的喜悦的同时，没有冷落我这远道而来的客人，老妇人松开儿子后问了他几句，洛桑急忙就走过来，将我拉到大家的面前做介绍。就这样，我受到了洛桑家人热烈的欢迎，他们将我带进楼房，从一条悬空的过道走了上去。
我不会忘记，那是一条用白杨树枝织成一张柔软的网遮挡起来的过道，据说那种设计既可以阻挡高原强烈的阳光，又可以抵抗冬季凛冽的寒风。
三楼有一层宽敞的晾台，一个弯腰弓背的老妇人在晾台上整理干玉米。她的脸上褐色沟壑纵横交错，我实在是看不出那层皮肤与颧骨之间还有血肉，所以也判断不出她的年龄，但她肯定已经很老了，属于是这个家庭里最年长的长辈。
洛桑说：“那是我的阿妣，也就是你们汉族人称的外婆，今年八十三岁了。我额乜，也就是外公，八十六岁，身体也非常健康，和外婆一样每天不干活就难受，一辈子也歇不下来。外公耳朵不大灵光，平时不爱说话，现在大概是在五楼的经堂读经呢。”
洛桑的额母阿兰，和他的姐姐们将我请至三楼厨房旁的小客厅，靠着火塘坐下，又为我端来香气四溢的茶水。
马尔康以及大小金川一带的常驻民，对于饮茶的偏好几个世纪以来就未曾减淡过。这是源自历史的爱好，也离不开地理、气候、生理以及饮食习惯等多方面深层次的因素。
不过在我的印象中，无论是嘉绒藏族人还是其他地方的藏人，不都应该用奶茶或者酥油茶招待客人吗？为何洛桑的家人为我奉上的，是红茶？