【商,一个被包裹在迷雾中的王朝。
它在很长的时间里，都只在周朝流传下的部分典籍中口耳相传，靠着纣王和《封神演义》在大众心中留下第一印象,再因为各种翻案癖和阴谋论爱好者的言论,被抹上新的奇葩色彩。】
孔丘放下了手中的竹简。
人高马大,双眼炯炯有神的山东大汉看向了那神出鬼没的天幕。
又是后世人的言论，被那热衷于玩弄人心的鬼神投放了过来。
他停止了授课,示意自己周边的弟子专注聆听那光幕的声响——让他看看后世人又有什么惊世骇俗的言论。
翻案……纣王怎么还能被翻案？像它诟病过的被什么互联网大众吹捧上天洗白过头的隋炀帝“杨广大帝”那样吗？
他眯起了眼，回想起后世人曾经讲过的后世隋唐两朝的故事：那位唐太宗文皇帝实在是冤枉,好好的贞观之治,愣是被无知者玷污抹黑,分出了大半功劳归到一个暴君身上。
性格向来直来直去甚至称得上刚烈的孔丘，当时甚至被气到忍不住拔剑破口大骂。若是那些抹黑者就在他身前,恐怕他会直接开始和对方“辩论”，以（物）理服人。
而现在——对周朝的评价是“郁郁乎文哉，吾从周”,对周公满怀敬意的孔子,同样寒意森森拔出了自己腰侧的宝剑。
后世人最好不要玩同一出把戏,贬周公而尊商纣。
他面色有些不善地如是想着。
【在他们口中,商纣可以摇身一变,成为解放奴隶具有超远眼界试图建立封建制度反被西周小人背刺，可惜步子迈太大不然能够成功的一代圣君。】
……入。
饶是孔子这般“孔武有力”最好的写照的人物,在真正听到这种话的时候,握剑的手都是一抖。
把那些癖好奇怪的后世人想简单了,他们不仅贬周公，他们是上来直接就把整个周朝给贬了啊！
子路的震撼远比孔子直接得多，他本来就是孔门最坦率直接的那个：“这不荒谬吗！”
“请问后世人是不是有什么脑中顽疾啊！”
他真情实感地发问。
【妲己可以套皮妇好人设,成为一代文武双全的大将军大祭司女中豪杰。“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆；如同天上降魔主，真是人间太岁神”，好一个能让金丝雀帝辛依偎的宽大肩膀！】
施耐庵一口薄酒直接喷了出来。
《水浒传》原文作者面色苍白地朝着天幕，颤抖着举起了自己的手指：“这，这，这句话是可以这样胡乱运用的吗！”
那是他用来写武松的啊，他好好一个打虎英雄的描述，怎么怎么——！
施耐庵深吸了一口气。
文学家出色的文字联想力，此刻在作者本人并不想使用的时刻被不自觉的调用：武松魁梧身形的妖艳美人妲己……金丝雀……被前者宽大肩膀揽着的一脸柔情的纣王帝辛……
“……呕，呕——yue！！”
他低下头，双手紧紧抱住自己多事的大脑，情不自禁干呕起来。
快，快住脑啊啊啊啊！
【而实际上，随着考古证据的增多，商王朝的神秘面纱终于被揭开了一个小角。
诚然，假如让一位战国时代的思想家——比如孟子或者荀子，亲身访问商朝的话，他的所见所闻将会彻底颠覆他从史书上得来的认知。
但是也绝不会像某些癖好奇怪的人所构想的那样，晚商反倒成了最美好的时刻。
它留下了众多的遗址、文物，留下了后世人颠覆性的认识，更留下了累累白骨。】
被特意点到的两位大家，同样放下了手头所有的事情，饶有兴致的看向了天幕。
商……后世人觉得的，商的真面目，到底是什么呢？
—
光幕缓缓开口。
【我们来举个最直观明显的案例。
很多人在高中的时候，都有学过王安石的《答司马谏议书》，其中有一段，介甫是这样说的：
“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”
】
王安石愣了一下。
当初因为后世人那番话，他的改革推行得倒还算顺利。最起码司马光是没那个颜面和他公开辩驳了。他很早就辞去了官职，一个人闷在家里不问世事专搞学术。
甚至连他原本写得好好的《资治通鉴》，都因为后来唐朝篇后世人的破口大骂，批判他写史寡德，掺杂了过多的个人私情和虚假描写，而不得不狼狈地开始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，觉得他是不敢再干出比如“将武则天杀女写得绘声绘色，好像自己就在床下听墙角见证了全过程似的”这样的事情了。
毕竟虽然王安石不会跟他计较些什么，但对他未来的割地行为十分不满的赵顼，以及向来小心眼将党争贬谪之仇记得死死的章惇，若是发现他还是“死性不改”的话……
嗯，后世人那样犀利的评价，恐怕就要通过他们之口流传史册了吧。
在这种情况之下，自然也就不可能有什么《答司马谏议书》，这种一看就是司马光原本未来上和他就变法问题争吵的书信了。
不过盘庚迁殷这样的典故，只要是读过《尚书》的文人，当然是都知晓的，因为其中就有专门的《盘庚》篇。而不少史家也夸耀过这位“圣王”：
“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”
王安石缓缓将自从天幕出现后，他又重新看了一遍的《史记》中的评价道出。
在儒家学者看来，这是一位合乎“三代圣德”的贤王明君。
而后世人似乎也赞成这一点。
【——听起来就是特别果断、英明，给人第一印象就是个中兴之主模板的明君是吧？
《尚书·盘庚》中对他的迁都讲话是这样记录
的：】
“古我先王，
亦惟图任旧人共政……”
从前我们的先王，
也只是谋求任用旧臣共同管理政事……
有记性好，熟读《尚书》的文人已然下意识开始背诵起来——盘庚篇的行文，哪怕是在《尚书》中也显得古奥艰涩。最先想起来的当然是相对比较简单的几句。
【是商的历代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大灾，他们却没有出手相救，就是想要我们离开此地。】
“哦哦，是这一段！”
背错段落的文人咳嗽了几声，略带尴尬地想要挽回一下自己的颜面：“我还以为是上篇，没想到后世人出乎意料从中篇开始讲起……”
【如果你们心怀不满，不服从我的搬迁命令。我家先王会从天上给你们降下惩罚，说：“为什么敢不服从朕的幼孙！”
一旦先王们不高兴，从天上惩罚你们，你们就不会有什么好下场！】
“……”
那背错书的文人沉默了。
《尚书》原文是这个意思吗？好像是这么个大意吧。但是，但是……
他心里支支吾吾了半天，还是没敢说出自己真实的想法：
为什么，后世人翻译了一下，变得特别……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教观念里面，历代商王死后会升到天上去陪伴上帝——不是基督那个耶和华，是商人的一种自然神崇拜，对泛指型天神的称呼——从而监护和保佑着自己的后代，继而对人间降下灾祸或者赐福。
但贵族们的先祖也常会如此。所以他要强调天界上下的权威秩序：表示就算是你们的先祖，也得服从于我的祖上，倘若你们违背我的意志，就连你们的先祖也只会选择“大义灭亲”。】
刘邦：……
捧着酒杯的高祖皇帝沉默着将它摆到了一边，脸上的神色带着莫名的古怪，感觉这番交流有一种他很熟悉的风味。
那什么，你这个“大义灭亲”，是正经的大义灭亲吗？
为什么说出来这么怪呢？
【于是他说：
当年，是我家的先王接纳了你们先祖的投靠，所以到了今天，你们才能做我（像牲畜一样）养活着的人民。
你们心里有恶（竟然敢反对我迁都！），所以会遭到刑罚和杀戮。我的先王会（在天界）追究你们的先人，所以你们的先人也不会对你们出手相救，只会抛弃你们，看着你们死掉！】
“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民……畜民是这个意思吗？！畜民是这样讲解的吗！”
有宋代的学者已经抓着自己的头发近若疯癫：他们早已习惯这个称呼，就好像将它已然视为一个平常的名词。
但是当它突然被拆解，直白地展现出字面意义上的本意，被贬为牲畜的存在，却猛然间感到一种微妙的不适。
它，若是指的是黎庶——他可能也就平静地接受了。
但是，但是这
是对贵族说的啊，是对追随着商代先王开疆拓土的官员的后代说的——那不就是相当于对他们士大夫说的一样吗！
宋人学者茫然着一张脸。
他们憧憬的三代贤王，三代贤王，怎么能表现得跟轻蔑他们士大夫尊严的暴君一样呢！
【除了先祖会降下惩罚，盘庚还要继续动用现世的刑罚进行杀戮，警告那些不愿意追随他搬迁的人：
你们思想顽固，不体谅我的苦衷，还试图改变我的想法，都是在给你们自己找麻烦和痛苦。
就像大家都要坐船过河，就你不愿意，还在船里捣乱不安好心一样——那我只好将你扔到水里去。
最后，这位平静的贤王用诱导和威胁结束了这一次的讲话：
“呜呼！如今我跟你们说的，都不要忘了。”
——敢忘一个试试看？
“永远感念我的大恩吧！别做自绝于我的事情。”
——不同意迁都就是自己在我面前找死懂吗？
“你们只要在自己心里找到公平，就能懂我的道理，老老实实服从。”——我当然是最公平的存在，是你们不能理解我，不能老老实实服从我啊！
“再有不安心、不听话，想搞点为非作歹的坏事的人。我会切掉你们的鼻子，然后再杀掉你们全家，一个不留。”
“那样的话，新都城里就不会再有你们的子孙后人了。”
“去吧！你们这些活人！”
“现在我就要让你们搬迁，给你们建个长久的家！”】
【嗯，这就是商王向来的作风：
动辄用杀戮和神灵的惩罚作为威胁，少有温情，刻薄寡恩。
生杀予夺的权力在王的手中，再高级的贵族也不例外。
所以任何人活着都是王的恩赐。】！