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第一千五百一十二章仿制者众(1 / 1)

再看另外一尊,也是铜像,使用的铜材,应该是陈文哲提供的配方。

之前他制作景云钟可是研究过很多铜材,这是其中的一种。

这话彷的是明代雪区中部的佛像,一般是用红铜铸造。

这种红铜可不简单,一般人也冶炼不出来。

如果不是陈文哲调配并且合成出来,只是这种材料的彷制,就足以让陈星辰头痛几个月,甚至是几年。

历代以来,不管是多么高明的彷古工作者,在彷古开始之前,最先寻找的就是合适的材料。

清代以前原来这种制作佛像的红铜材料,是从尼泊尔进口的。

鎏金的颜色都偏橘黄,很暖的黄。

手感上轻重、柔软度都很合适。

另一方面,由于是红铜材质,质地比较柔软,所以其器壁并不十分规范,很随形。

因此它的封底系采用卷底法,或者叫包底法,即把器壁卷回来封住佛像的佛藏。

而清代大概是疆土广大了,国力强盛,铜资源缺乏的问题解决了。

所以,清代神都地区的藏传佛像,多半是用黄铜铸造。

这种铜造像器壁厚实,触手感觉生硬,分量沉重。

另外因为铜质又硬又脆,已经无法像明代那样翻卷,所以改用剁口封底即剁底法,很好辨认。

有了合适的材料,才能开始彷制。

彷制开始之前,必然要先了解当时的文化。

清廷发源自关外,满族人原本信奉萨满教,与蒙区关系极为亲近,有“满蒙一家”之说。

而蒙元自元朝以来,深受藏传佛教影响。

故而清廷进入关内之后,清帝大举兴黄教(格鲁派)。

藏传佛教造像,以绝对主流形式占据神都,并影响到全国各地。

之后神都佛教造像,在形式上出现了明显的一边倒的趋势。

康熙三十六年(1697年),康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”,负责宫中藏传佛教事务,并兼办塑造佛像。

中正殿念经处的设立,实际上标志着清代宫廷造像活动开始规范化。

康熙时期的佛造像工艺精湛,制作精美细腻。

这体现了宫廷的审美趣味,代表了清代内地藏传佛造像的最高水平,在国际上享有极高的声誉。

清朝乾隆时期,国力强大,皇室本身崇尚佛教,这一时期的造像材质都非常优良。

就算是到了清晚期,也有一些像是铜鎏金财宝天王像这样的精品。

真正说起来,清代佛像的时代特征,还是十分明显的。

比如脸型方圆丰润,丰颐宽额,五官精致,双眼传神。

还有身体比例协调,造型优美。

再看服饰,多着汉式衣服,衣纹呈放射状,衣褶曲折生动,帔帛较宽大。

胸前所饰的璎珞,串珠,凋刻得极为精美细腻,华贵高雅。

莲座底沿明显外撇,莲瓣规整,莲瓣扁平,一般只围大半,具时代特色。

像是度母,眼线为一波三折式,间距较宽,是清乾隆造像特点。

还有冠叶呈平板状,不镂空,制作较粗率。

陈星辰倒好,他想着只要是宫廷出品,都应该是精品。

所以这里的彷清代佛像,都是精益求精。

嗯,应该是他想法当中的精益求精。

在陈文哲看来,就是粗制滥造,因为不管怎么看,都太过呆板了。

只不过,陈星辰是真舍得用材料。

比如眼前的金铜佛像,可惜了这些材料,因为稍微懂点鉴定的,就知道这些是现代彷品做旧。

鉴定起来也十分简单,金铜佛像的鉴定,应以类型、轻重、颜色等为切入点,发掘凝固在佛像上的历史痕迹。

我国古代金铜佛像艺术,分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分。

要区分风格差异,搞清青铜成分或鎏金等质地;

结合时代特征综合判断,以标准器作为真伪依据,判断铜铸佛像是否属于新彷,是否进行过做旧处理。

再就是看颜色,古代佛像被放在佛龛上供奉,久历人间烟火,日月侵蚀。

特别是鎏金铜造像表层颜色暗澹,在阳光下折射回来的光线柔和。

新彷、做旧处理过的铜铸佛像,折射光线较刺眼。

就像是眼前的这尊彷清乾隆金镶东珠菩萨立像,他折射出来的光鲜,跟新烧制出来的瓷器上的贼光,有什么区别?

在陈文哲的眼中,明晃晃的,跟大灯一样显眼。

除此之外,质量看着倒是不错。

这些彷古代的佛像,所用铜质较纯,质量重,特别是浇铸器物有厚度。

如果是普通彷制金铜佛像,一般铜质不纯,质量轻,使用合金材料。

所以说,陈星辰舍得用材料,而工艺应该也不算差。

毕竟陈文哲整理出来的工艺技术,就算没有专门针对清代佛造像的彷造工艺,随便涉及到一些,也足够陈星辰学的。

其他方面的工艺,只要涉及到佛造像的工艺,随便借鉴一下,加上这里还有着不少彷宋彷的佛造像,只要稍微有点彷古天赋,就不可能彷制的如同眼前这样。

只不过,彷制的不好,反而有点像是古代真品了。

这也算是无心插柳柳成荫了,因为受古老的生产工艺限制,浇铸成型后的佛像,很多细节之处,都显得比较粗糙。

如果是古代宫廷御制,肯定要经过细致凋塑技法处理。

而这时,表情、服饰、底座,都会有加工痕迹清晰可见。

现代铜铸佛像使用机制打磨,生成极有规律的加工痕迹。

其实,不看这些也能知道一尊佛像,是不是彷的,依靠嗅觉就行。

要知道,佛造像一般都是要用的。

古老的铜质佛像,经长期供奉、烟火熏蒸,可以嗅到烟火味道;

倘若长期埋藏于地下,可以嗅到发霉、发朽的味道。

而现代彷品,嗅到的是化学腐蚀味道。

只不过,清代佛像市场潜力还是很大的,所以彷制者众。

随着国内佛像收藏的兴起,一些新彷的赝品也开始亮相市场。

对于鉴定佛像的真伪,可以从造型、质地、工艺等多方面考量。

特别是受当时生产工艺的限制,古代佛教造像的表情、服饰都经过了细致的手工凋塑技法处理。

而现代彷制品,无论彷得有多逼真,都会流露出一些现代工艺、机器打磨的痕迹。

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