檀弥离很高兴地带领国王进了宝库，把里边的宝藏指给他看，七宝珍奇明亮耀目，而堆积的旃檀，多得难以计数。
檀弥离对国王说：“你需要的话就拿吧。”国王说：“我需要二两。”檀弥离就折一段给国王，份量刚好。立即差遣侍从先送回王宫去。
国王对檀弥离好生敬重，因而对他说：“你该去拜见佛陀。”檀弥离说：“什么是佛呢？”
国王说：“你没有听说过吗？迦毗罗卫国净饭王的太子厌倦了生老病死的人生，出家学道，功德圆满名之为佛，具三十二相，八十种好，神足智慧。殊胜无比，人天之中至为尊贵，所以尊称为佛。”
檀弥离听说后，对佛深生敬信。就问国王道：“如今佛在哪里呢？”国王回答：“住在王舍城的竹园精舍里。”
国王离去后，檀弥离就去拜见佛，见佛相好威严超过国王所赞叹的千万倍，心中十分欢喜，以头面顶礼，问讯起居安乐与否？佛为他说法，他便证得须陀洹果，于是合掌长跪在佛前，请求出家。
佛随即应允说道：“善来比丘。”于是檀弥离的须发自落，法衣披身。佛再次为他宣说苦集灭道四圣谛的甚深义理，檀弥离尽除了心中的烦恼垢染，证得阿罗汉果。
于是阿难和比丘们合掌向佛请问：“檀弥离比丘种下什么功德，生在人间却能享受天人的福报，不耽着贪恋世间的享乐出家不久就证得阿罗汉果？”
檀弥离生在人间，享受天人的福报，如他的婢女就端正美丽，举世无双，更不用说他的妻子。说到财富，家中更是七宝具足，黄金为门，琉璃为地。
他们想吃东西时，想吃什么，百味饮食自然出现在眼前，而不需要婢女们去煮饭炒菜。很明显，这是天人的待遇，天人就是想吃什么，什么就显现在眼前。
这种神迹我们这个时代见不到，毕竟众生福薄，但不等于不存在。
佛对阿难说：仔细听，应当宣说。过去九十一劫以前，有佛出世名叫毗婆尸，涅槃以后的像法时期，有五位比丘一起商定：寻找一个清静的地方共同修行。
他们找到一片林泽，泉水清澈甘美，清洁可爱。比丘们共同劝说一个人：这里远离城市，乞食很辛苦，你应该培植福报，乞食供养我们。
这时那个人就答应下来，他来到世人聚居处，劝说施主们每天给他们送去食物。其余四个人得以安闲精进修道，在九十天里就修成了正果。
于是他们一起对那位比丘说：因为你的帮助，我们才得以安心潜修，内心所求今日得以实现，你有什么愿望尽管求取！
那比丘心情欢喜，他就这样说道：让我以后无论生在天上、人间都自然享有富贵，想要的东西不须劳作费力都能如愿出现；并能遇到胜过仁者百千万倍的圣者导师，听闻妙法清净心地，迅速地证得道果。
佛告诉阿难：当时的那个比丘就是今天的檀弥离，因为他供养四个比丘的缘故，九十一劫以来，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱的人家，今天又遇上我，获证道果，超越世间。
这时阿难及诸位比丘，闻佛所说，各自告诫劝勉，精进修道，有人证得初果乃至四果，有人发起普度众生之心，住不退转位。各各喜悦，恭敬地奉行。
檀弥离的前世，因为供养四位比丘的生活，助他们修行证果，然后以此功德发愿。
他的愿力分两部分，一是世间愿，二是出世间愿。
世间愿：使我将来天上人中富贵自然，所愿之物，不加功力。
出世间愿：皆悉而生，遭值圣师过踰仁等百千万倍，闻法心净疾获道果。
如果你观察周围的朋友，会发现有些人赚钱很容易，甚至是不怎么努力，就成了富有的人。而有的则是虽赚取了钱，但过程非常艰辛，付出了很多汗水。
有的更是辛苦一生，依然衣食不足，长受贫困之苦。
有的人说，只有辛苦劳作获得的财富，才是正道。其实不然，这只是你的概念而已。由于业力不同，人们获得财富的方式并不一样。
而且辛苦获得与轻松获得收入，密宗更提倡后者，称为无勤得到财富，这样你就不会将大量的精力用在世间法的经营上，可以有更多的时间用于修行。
比如，法海胜慧游戏神通如来所发大愿：
第一个大愿是：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害。
若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
大意是：愿我来世成佛的时候，若有众生造了很多的恶业，比如耕种农作物等等，这些损害众生性命的行业，或者去欺骗他人，常常在战场上被杀害。
但若能听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号，诚心念诵，借助如来的威神之力的加被下，所有所需的资财受用，不用努力地经营、劳苦求索就能随心所欲的得到满足，常修众善，直至成佛。
法海胜慧游戏神通如来的愿力，就是加持众生不用怎么努力，就能轻松获得财富，以及房、田园、生活用品等受用。
故你想轻松获得财富，可以常念此圣号：南无法海胜慧游戏神通如来。你若经常上供下施后，如是发愿，也会让你未来赚钱越来越轻松，而不是起早贪黑，更不是险中求。
檀弥离的愿力是非常圆满的，他不仅发了富饶之愿，也希望自己未来世遇到超过阿罗汉的圣者，闻法解脱。
此后的九十一劫，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱人间，最终遇到释迦牟尼佛，得证阿罗汉果。
从佛法的视角，一个人若仅有富贵之福报，而没有佛缘，是非常不圆满的，有漏的，甚至可能成为人天痴福。7