因为刘备颁布的赏格敕令并不是直接求医生给他个人治病，而是“献药方刊印赏官”，所以那些往汉中纷至沓来的名医，也不会直接找刘备，而是先要到李素这儿把把关，确认一下他们的专业方向是否对口。
不对口的就交给具体的人事官员，录下医方；不足两百条的给比钱买断，超过的给官位爵位。
专业对口的，才轮到给刘备看病。
这也是稳定人心的需要。李素看过《宋史》，知道高梁河车神设法求治大腿箭伤后遗症时，明面上也是为了“天下医术交流”，以免落下劳民伤财的恶名，或者让外人胡乱猜测“君主伤重”。有现成作业可以抄，还不是轻轻松松。
李素心中最希望请到的外伤外科名医，当然是华佗了。
可惜当时益州没人知道华佗在哪，按说华佗是豫州谯郡人，跟曹操是老乡。不过豫州这两年因为袁术的乱政扩张，战乱比较多，陈王刘宠也被袁术杀了，好多豫州百姓应该是往徐州方向流窜了。
尤其是徐州南部原先比较和平，而且交通方便，只要顺着淮河顺流而下就能到，是豫州避战流民的主要流亡方向，而徐州北部因为也被青州黄巾军波及，外地平民很少刻意往那儿去。而整个徐州百姓的外流，历史上要到曹操开始屠城时才显著起来，现在也不知道怎么样了。
总之，现在的华佗应该是在豫州和徐州交界的地方来回躲避战乱左右横跳，半个月之内肯定是找不到的。
第一个进入李素法眼、值得深入交流的，也就轮到南阳张机了。
张机是十月初抵达的汉中，是由刘备军在上庸的守军，专门派船派兵护送，沿着汉水溯流而来。因为路程只之上庸的六百多里汉水河谷，到了险滩还有官府派人拉纤或者换船，才那么迅速。
李素知道张机之名，尤其是他对传染病的研究，对于汉末这个瘟疫大流行的时代很有价值。不过外伤并非张机所长，给刘备疗伤就不需要他了。而张机的《伤寒杂病论》现在也没写出来呢，还处在素材整理期，一时也没有太多专著可供直接刊印，只能是先零碎献一些药方。
另外，李素对于张机来投，还有一点顾虑，所以一见面就非常和蔼礼贤下士地跟他确认：“听说先生出自南阳大族、阖门数百口，还多有仕望？不知故伪零陵太守张羡，与先生可曾有亲？”
张机：“略有远亲，然乱世天各一方，久不联络。右将军可是担心张羡曾与镇南将军交战有仇，所以不放心我给汉中王疗伤？医者不会以恩怨影响治疗，汉中王勤王救驾、匡扶汉室，伸大义于天下。我等自当尽力。
我此来也并非为官爵，只求学术能流传天下，造福百姓而已。此传世之功，青史留名，谁人不想。”
李素听他说不想当官，看起来不似作伪，便颇有些好奇，有追问了几个问题，才闹明白大致是怎么回事。
“看来，说张仲景曾为长沙太守，估计也是唐宋以后的医家为了增其美名而附会上去的了。这是为了提升医生这个社会阶层的整体低位，就跟后世读书人为了‘三顾茅庐’的礼遇而刻意进一步夸张式拔高诸葛亮，造神运动的产物。”
因为汉末的正史官职表，确实没有张机当长沙太守的记录，只有张羡。估计是唐朝医生穿凿附会，看张羡和张机是同乡、有点远亲、年代相近，几百年传下来医生们都愿意相信，就越来越神话了。而事实上以南阳郡这样的大郡，人口两百多万，姓张的又多如牛毛，可能是八竿子打不着的远亲了。
（注：最早说张机当过官的记录，是宋朝人引用唐朝人的《名医录》。可信度肯定不如第一手资料的《伤寒杂病论.自序》，伤寒论虽然全文没传下来，但张机自己的自序是传下来的，开篇就提到“建安纪年以来，犹未十稔。宗族二百余，死者三分之二，伤寒十居其七”，可见写书时已经快建安十年，张羡早就已经被刘表灭了）
当然不管是不是造神夸张，诸葛亮和张机本身肯定都是了不起的人才，就好比把罗贯中那些造神代打的成分去了，诸葛亮的史实功绩依然很牛。
想明白这些道理后，李素也吩咐派人给张机安排别馆好生安顿、再配给略懂医学术语的书记员帮他抄录润色、组织语言，协助他写《伤寒杂病论》的草稿。如若不愿做官，就直接给关内侯俸禄——反正以张机这样的知识储备，拿出来的独门药方五百条肯定是有的，本来就处在这一档的赏格上。
不过，看着李素拿出来的财物和许诺，张机还是有些不甘：“右将军既不怀疑我因张羡只故怀怨，却依然不让我给汉中王诊治，那就是不信我的医术了？”
李素：“岂敢，只不过闻道有先后，术业有专攻，即使是医家，也各有所长。有长于外科伤损，有长于内科杂病。先生所献药方，多为内治，且罕有著述以刀凿清创。专注于一道难道不好么？便是谋士文官，也有法家有儒家，让内医治外伤，便如让儒生行乱世变法，所用非人矣。”
李素这番话态度还是很诚恳的，也让张机第一次有了一种被尊重的感觉。
毕竟这是拿读书人的儒家法家来比喻医生的内科外科，多光荣啊。
张机精神一凛：“此论倒是闻所未闻，某行医以来，潜心钻研近二十年，还是第一次听到达官显贵、当世大儒以学问之道类比医道，右将军真乃普天之下礼贤下士的楷模。
既如此，我愿听从右将军安排，在此行医著书，以筹知遇。听右将军之言，莫非也略闻医术之常道、精于时疫之驱疗？”
李素笑道：“这怎么可能，我不过是读书略多，什么都看，随军征战走的地方也广，所以有些许经验罢了。毕竟我也是从辽东打到南中，大汉各郡天候瘴气，基本上也算是都见过了。
先生要是觉得闲来无事，稍微说几句也无妨。我觉得瘟疫要治疗，那是千难万难，每种瘟疫都要对症下药，不可一概而论。但是预防的卫生手段，无非几类。
作用于呼吸喉肺之瘟疫，靠嗽喘、飞沫、呼嘘之气传染。遮掩口鼻、通风透气可以抑制。
作用于肠胃肝脾之瘟疫，靠排泄、污染水源食物传染。靠净化水源、泼洒石灰、烧煮食物可以抑制。
还有南中、山越瘴疠之气导致的瘟疫，其实是靠血液传播。防止带血的污物、衣着、包扎时交叉污染，还有就是扑灭吸血的蚊虫虱蚤也可抑制……”
李素也是想随便造福一下社会，既然跟张机聊到这个话题了，稍微说几句后世地球人都懂的常识。
不过张机听了之后，却一下子往“五行生克、自然大道”上扯了，顿时觉得右将军不愧是天下名士，学究天人，虽然一个药方都不知道，但说出来的话都是高屋建瓴，总结性概括性非常强。
他行医多年，虽然会治疗的传染病已经有好几十种了，但还真没这样来分类过，更没有“血液传染病”、“粪口传染病”、“呼吸/飞沫传染病”的概念。
大读书人就是不一样啊，到底是先帝亲口叹服的“知天命”之人，这样的大道都能总结出来。
不行，将来得写到《伤寒杂病论》的总纲里去。
张机自言自语叹道：“以瘟疫作用的脏器机理来区分瘟疫类别、提纲挈领分类防染……高，实在是高，此法窥破天道，可谓大道至简矣。
肺经属金，以遮口鼻通清气预防，心经属火，以驱邪虫净血污预防，肝脾……不对，肝木脾土肾水，右将军，既然您如此深谙天道，可知‘净饮食、煮水源’之法，防的是木行还是土行之疾？肝脾分属两经，按五行之天数可不能混淆呐。定然还有更加深微奥义的差别。”
李素听了反而有些无语：我明明就是随口说些惠及百姓的常识，怎么中医一定要往五行上凑满呢？现代传染病也分不出这么多大类。
反正李素是不懂。
被缠得有些解释不了了，李素只好鼓励对方自己研究：“或许是土木相生，肝脾瘟疫难以区分，这个你自己研究。研究出来了说不定你能更加青史留名。
至于肾水一经的瘟疫……非要区分出来的话，应该是那些体液之间传染的疾病。诸如毒淋之病，如若在蛮夷男女无人伦之部落，也是有可能形成瘟疫的。至于我们汉人，素有人伦，苟且较少，应该不至于扩大为瘟疫。你要单独研究也随你了。”
古代这方面确实不怎么值得研究，因为很多特别赃的病现在还没传入华夏呢。后世明清两朝之所以秦楼楚馆的名声比唐宋差了那么多，主要还是美洲物种传入的同时，把美洲梅也传入了。在此之前都是些不致命的病，远不如美洲梅凶险。
张机却觉得如获至宝：居然从右将军这里得窥了瘟疫传染分五行防治的最高天道，看来以后要长留汉中著书立说，多跟右将军请教这些大道至简的深微奥义。