兖州，东平国。 太平府学宫，位于无盐城东。 由李儒安排工匠，将四座相近的府邸，打通过后修缮而成。 如今学宫的事物并不多。 最重要的事情，便是编修书籍，也就是将原本竹简上的文字，重新整理、补全过后，搬运到书籍上面，从而印刷成册。 这样的事情。 原来的汉室每隔数年，便会大规模的进行一次，而且朝中还有专门的官吏，负责编修书籍之事。 学宫南角。 一座水榭之中，张靖、郑玄、程昱、郭嘉及学宫数名学子正襟危坐。 双方以张靖、郑玄为首，相互交谈，余者多作倾听之态，鲜少插话，众人不时颔首，对二人所言皆表赞同之色。 “张府主！” 郑玄看向张靖，缓声道：“如今竹纸现世，与刻印之法相得益彰，假以时日，书籍必成寻常之物，学子亦将倍增，然先贤之论，必有其深意，彼时，百姓智开，杂念必起，汝可有治之之法？” 方才他们谈到开启民智。 郑玄表示，有竹纸和刻印之法，为民启智并不算难，不过多花一些时日而已，只是为民启智的弊端，同样是非同小可。 如老子道德经有言。 “古之善为道者，非以明民，将以愚之，民智难治，以其智多。” “故，以智治国，国之贼。” “不以智治国，国之福。” 这里面的愚字，也并非是愚弄百姓们意思，更非是愚民思想，而是老实、纯朴、憨厚的意思。 因为这样的百姓，不会有什么杂念，更注重道德与自身修养，从而更加好治理。 反之。 若平民百姓都开启了智慧，其心思就会变得更为复杂，如勾心斗角、偷奸耍滑、阴谋诡计，世风日下、道德滑坡等等，就会滋生。 从而导致国之难治。 当然，老子的理念便是无为而治，他的这种说法，哪怕是张靖，也不敢说其是不对的。 更有孔子论语中讲到。 “民可、使由之，不可、使知之。” 这句话有很多种解读，不过不管是哪种解读，张靖都能看出其中的不易，特别是积极方面的解读，更是让他觉得不太现实。 毕竟孔子的那个时代。 想要做好教化万民，那是极为艰难的，往后几千年都没有做到。 而消极方面的解读就简单多了。 横看竖看，就愚民二字。 不管是老子的思想，还是孔子的思想，都明确指出了一点，那就是开启民智，非是明智之举。 对此，张靖心中有数。 “康成公！” 见众人将目光投了过来，张靖表示丝毫不虚，喝了一口茶汤之后，开口道：“在下对此道，亦有两分浅见，还请康成公试听一二。” “府主请讲！” 郑玄闻言目光灼灼的看向张靖，做出一副洗耳恭听的姿态，他倒是很好奇，这位有什么样的浅见。 其他人自同样如此。 特别是郑玄的一众弟子，他们本就对张靖充满了好奇。 “依吾之拙见！” 张靖看向郑玄，神色肃然道：“无论是否开启民智，皆应重视法制！” “以法为衡，以渡人心！” “为民启智后，人心将变得灵动，欲望等杂念，势必滋生，往昔之道德观，亦将因此而受冲击，此乃无可避免之事，乃必经之过程！” “而百姓开智之后。” “其能识文断字，亦能轻易通晓秩序之运转，即律法。” “当百姓知晓律法后，其心中便有一杆秤，知晓何事可为，何事不可为。” “在吾观之！” “律法乃人性之底线，而道德，则为人性之升华！” “一污浊之国，若人人讲律法，而非空论道德，终此国，将渐有人情味，道德亦将渐归！” “反之，一洁净之国！” “若人人不讲律法，而终日空论道德，强求人人大公无私，终此国，将堕落为一伪君子充斥之污浊之国！” “道德为规则之剑，律法乃秩序之剑，秩序为主，规则辅之，便是吾之治民之道！” “康成公以为如何？” 张靖说完后，将目光收回，极为装逼的端起茶汤抿了一口。 开启民智，是一个巨大的挑战。 其中冲击最大的，便是人性。 而张靖用胡适的话，来装了这个逼，开启民智后的百姓难治，那是肯定的，但他又不全用道德来约束。 而是要侧重律法。 只要用好了，再加上上位者的正确引导，根本不用担心难不难治的问题。 而且张靖还有更大的野望。 “彩！！” “张府主高论！！” “主公大才……” 随着张靖话落，最先传出动静的，是郑玄的弟子，他们是真觉得张靖的话很有道理。 到了这一刻。 他们也明白自身和张靖的差距，再也不敢将其视为黔首出身，毕竟哪个黔首懂这些玩意？ 连他们这些人。 都没太弄明白呢。