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第305章 找到鸟渡岛(1 / 1)

相亲这件事周宇也交给了方佳丽去处理。
对于自己的婚姻都是父母帮忙找的她,对于公开相亲这种事还是有些不知所措的。
但是她毕竟还是比普通女性强不少,愿意想办法和尝试,而不是第一时间就退缩。
她找到了职业媒婆进行咨询。结果职业媒婆也没见过这种大规模相亲的场面了,不在她们的舒适区里,纷纷表示另请高明吧。
但是职业媒婆做不了,不代表业余媒婆不愿意做,不愿意尝试。
她们在职业赛道上落后于职业媒婆,自然想着弯道超车。因此听说延寿教想要进行内部的男女教徒相亲,她们反而愿意尝试新鲜事物。
在业余媒婆的共同出谋划策之下,延寿教内部男女教徒将进行“盲选”。
双方将在露天的场景之下隔着屏风讲话,但是双方肯定都会害羞,所以一开始是业余媒婆带着男方到女方的屏风前坐下,由媒婆引导着说话。
等双方都开口了,就进入状态了,互相问一些问题,聊一些平日里做什么。要是觉得能聊得下去,就深入聊一些过去,是哪儿人啊,有没有过配偶啊,有没有生过孩子啊,将来的打算之类的。
因为媒婆会在开始稍微介绍一下双方的基本情况,所以肯过来的也是心知肚明对方是失去配偶或者孩子的苦难人。
至于不到18岁的女子因为数量少,周宇则要求她们趁年轻习字习算术,如果学的不好就学技能。总之不到18岁,就算已经有丈夫了,也不允许他们住到一起,免得年纪太小生孩子导致难产死亡。
不管男女都得等到最低18岁才能相亲、领结婚证,然后到家庭里一起生活。
这个时代自由恋爱几乎是不可能的事情,极为罕见,所以但凡自由恋爱的例子,都能被写到话本小说里面传颂。
延寿教这种集体相亲模式已经是一大突破,进行一次起码参加的男女们都能接触到多名对象,至少有的选择。
而且就算不选也没有关系,下次再参加就是了,不强求。
彼此之间看对了眼以后,就可以私下接触,如果觉得好,双方都同意就领结婚证。
可以进行相亲的都是延寿教内部资历较深,工作能力较强较为出众的男教徒,因此结婚后资历足够,可以给这个家庭分配房子和10亩地。
婚后男方依旧需要加入小队中在本地进行工作,分配给他们家的10亩地也是延寿教共同耕种的,但他们如果愿意的话,可以对这10亩地进行更精细的耕作,让其产量提高,将来他们获得的产出分成也可以提高。
这是个所有教徒都能看到盼头的好政策,并且不会对延寿教当前的人力状况产生冲击。
至于十年、几十年后这个政策会有什么后遗症?周宇心说我又不会在这里干一辈子。船到桥头自然直,到时候再说了。
延寿教达到10万教徒之后为教徒制作教徒证,还给教徒们相亲,资历够的教徒可以分配10亩田地,如果结婚有家庭了,还能分配房子。
一套连招下来,真的是效果显着。
安右道的底层乡村民众里,一些本来就对延寿教有好感,有想过加入延寿教,但是还有一些家产,觉得10石米也太贵的人,这下子坐不住了。
人都有慕强心理,延寿教如今这么强大,福利待遇还这么好,干脆入了延寿教算了,比起苦苦熬日子,真的还不如到延寿教里当教徒,吃喝免费。
于是乡村里出现了不老实的骚操作。就是把家产卖给亲戚之后,钱偷偷存起来,然后说自己身无分文要加入延寿教。
这样一来,他们就省了10石粮的入教费用,而且还不用把自己的田捐给延寿教。虽然这样他们也分不到捐的这些田的产出,但这个时代的人心里家族是重要且值得依赖的,他们觉得把房子和田卖给亲戚,将来万一离教了,也是能再买回来的。
延寿教对于身无分文的穷人一向优待的,只要他们愿意加入,就肯定可以加入。反正过集体生活嘛,你就算偷偷存了钱,也几乎没有机会花。
周宇很快就得知了这种骚操作,但是他觉得无所谓。只要他们的劳力加入延寿教能种田给自己带来粮食就行,比起他们苦苦守着自己的破房子和几亩地的所谓财产要强。
他有时候也不理解,那破房子和几亩地比起加入延寿教能获得的生活水平提升,以及各种低保以及公共产品的免费使用,哪里有优势?
后来渐渐才回味过来,这就是他们的见识上有问题。底层民众的见识和自己能看到的资讯不是一个级别的,所以他们可能并没有办法意识到加入延寿教可以获得更多的好处。
所以周宇才要推动延寿教更多的低保、福利和公共产品。
告诉那些民众,来延寿教时间够了可以分田,可以分房子,还能给你相亲介绍老婆。
那你们这些穷单身汉还守着那些一亩三分地和破房子干嘛?去延寿教还吃喝免费呢,干嘛不去?

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