儒势如龙遨游天际，已无敌手；佛势却如草般顽强，野火烧不尽，春风吹又生。 儒佛两方大势从王阳明论道大胜之后就再也没有正面交集， 佛家慧能和神秀两人，前者牢牢把持君王心性，维系佛家是国教的地位，哪怕这个地位在王阳明为首的儒门压制之下已经名存实亡， 后者神秀则是深耕乡野，在儒门无法普及的乡野布施讲佛，稳固着自己的根基。 三位棋手除了每过几回合就要进行以势夺权的比拼确保王朝权柄的分配外， 都开始有针对性的落子，诸葛一借助已经铺天盖地的儒家大势，开始落下一些【儒士】、【先生】之类的棋子， 而释向道和李宏则是不停的在被儒家清洗后的地区，借助中央王城保留的大势落下传道的【僧侣】【住持】，最大可能让佛门思想在各地都不至于断绝。 这种时候双方的论道棋灵都进入稳定阶段，反而开始如同围棋对弈一般在对方或者己方薄弱点落下关键棋灵，虽然不能一锤定音，但是若是谁明显出现差错，那可能就会出现以点带面的局面。 需知千里堤坝毁于蚁穴，在双方僵持之际，这一方面的较量成为两方除了李无为外最重要的工作。 八十回合、九十回合、一直到宏对弈开始， 儒、佛两方都维持着这种虽有强弱但难决胜负的僵局。 这期间王朝的老君主去世，新任君主年幼无能，朝廷大事全在儒门之手，但是他本身十几年如一日沉浸于佛法玄妙之中，自己也就不管什么朝政反而是潜心追随慧能修佛。 这也导致儒、佛两本的大势更是泾渭分明，却谁也奈何不了谁。 哪怕是双方进入到了宏对弈之中，又是十个回合过去， 随着宏对弈的开启，两方棋手落子变得更少了，因为那已经无关重要， 几乎每一回合，释向道都需要去抢占权柄，之后再考虑其他。 这就是逼着诸葛一必须跟进，因为释向道手中掌握的小君主虽然权力空虚但却是实打实的君主。 面对这种情况诸葛一并不急，对弈到了这种地步，他岂能不了解对方想做的事？ 不过是熬命数罢了， 当然他明白熬到最后，输的肯定是自己，但看了一眼还在努力共鸣的李无为， 那才是今天的主角啊！ 王阳明虽然不算特别长寿，但是也有57岁，在诸葛一看来足够了。 至于他的接班人，诸葛一根本没有考虑过， 没有人能接替王守仁，毕竟对面两位高僧同样是称宗道祖的人物， 他要做的就是把握好王阳明命数到来之前。 所以在对弈台双方的默契之下， 天弈世界不断地被加速，每回合诸葛一三人都是快速做完自己的事情就按下了加速键，然后就等着李无为， 只要李无为一从共鸣空间出来，当回合就快速得以结束， 这种高强度的快速推进，才是对于棋手乃至观众之人基本功的最大考验， 为何普通人只能看看低端对弈场，那就是因为只有有了棋魂力的辅助才能第一时间看清那瞬息万变的天弈世界， 如果棋魂力跟不上了，那么只能指望导播和录像回放或者职业赛场的解说了。 就好像现在，在大殿之中的观众已经有一小半彻底棋魂力入局，放弃观看四周的视频影像， 选择以自己的视角观战学习。 而身处于对弈台中的四人更是如此，观众只需要观看，他们则需要做出抉择， 而这种对弈，也正是棋手不断提升自己棋魂力的方法之一。 从宏对弈开始三十五回合后，儒家的大势已经达到了顶峰， 磅礴的儒气大势之龙的游曳范围已经遍及天下所有地方， 哪怕是佛门的本营所在，真龙都能游曳左右不受佛门大势所影响， 原先还占据五分之二大势领域的佛家只能苦苦支撑在几个支点不被攻破， 很多人得出结论，十年！只要王阳明的攻势再坚持十年佛门根基就会断绝， 那时候儒家大势将会一统天下。 可就在这一回合，已经有些年迈的王阳明终于在诸多菩提棋院的等待之中寿止命数， 于王城相府撒手人寰，当王守仁去世的一瞬间，天弈世界之中的儒家大势真龙突然发出一声强烈的悲鸣之音，声振内外。 这是大势的悲鸣，算是另一种大势之声，但拥有大势之人恐怕都不愿意听到，只有大势最契合，最完美的掌舵人去世，才会有的大势悲鸣。 随着王阳明的去世，天下缟素，无数儒生官员为其披麻戴孝，大量问学于他的弟子痛苦哀嚎。 主城之中一处藏书阁内，一个已经年近六十的老者轻声一叹， 王宫之内当朝君主，已经过了中年的君主兴奋的朝着他面前的一位高僧述说着什么。 王阳明的陨落象征着一个时代的结束，那个被命名为心学的儒门时代。 一百三十五回合，整个天弈世界仿佛是暴风雨前的平静，佛门没有出手，儒家在失去王阳明后依旧强势无比，天下士子纷纷追悼，但这仅仅是动乱的前的虚幻罢了。