黑色佛像的眼睛不能看！ 这是进入隧道里所有人达成的共识，轻则出现幻觉，重则痴傻疯癫。就连工地的突然坍塌，说不定都与它有关。 邪性，诡异，超自然，日本人又急忙蒙住了它的双眼。遇到这种情况，加藤一郎自然要往上级请示报告，好巧不巧，日本灵异风水九菊一派的代表人物，枯木上师就在白洋淀，这个差事毫无疑问的落在了他的身上。 枯木上师带着田中美子和光子、穗子一同前来，来到坍塌现场，第一眼看到佛像就震惊的嘴唇发抖，颤颤巍巍的说道： “这就是传说中的黑金古佛啊！” 黑金古佛？所有人都没有听到过这个名词，也不知道他源自哪里，来自何方？又是为什么会埋在这暗无天日的地方？ 枯木老头故意卖关子，说道： “我早年间去过西藏，对那里的藏传佛教，班禅喇嘛深有了解。藏传密宗的邪恶超出所有人的想象，只有你想不到的，没有他不敢做的。 藏传佛教与中原佛教的区别在于，藏传佛教中信奉的神像，大多数都是多头多手，甚至怪兽非人类的外观。他们对黑色有一种独特的崇拜，这来源于西藏本土的苯教。 苯教的人留着乌黑的头发，穿着黑衣服，苯教创世学里有黑白二元论的观点。世间万物只分黑白，黑为父，白为母，黑白产生世界上绚丽的色彩。 黑色本身具有严肃、刚健、坚实、粗莽、凶恶、暴烈、神秘、威严等视觉审美特质和色彩象征内涵。而金黄色又受藏传佛教的喜爱，活佛和高僧，佛祖与菩萨都是用的金黄色。喇嘛穿的衣服也是红黄相间，具有浓郁的宗教色彩。” 加藤一郎听的似懂非懂，皱了皱眉头问道： “这座黑金古佛算得上是苯教的产物了吧？怎么又会跟这里的喇嘛庙有关？” 枯木老头呵呵一笑，说道： “两种宗教早就是你中有我，我中有你，相互影响的关系。就像是中国的儒道佛一样，不也是融会贯通在一起嘛。 每当有盛大的节日，藏地的僧侣跳的布扎舞，也称作黑衣舞，就是为了纪念释迦摩尼降服邪道而作的宗教活动。清康熙年间流传到北京，后来雍和宫每年举办的善愿日法事，就是跳扎布活动。后来又流传到五台山的喇嘛寺院，这就是菩萨顶打鬼的由来。 由于受苯教的影响，有心人士对佛法教义的故意歪曲，在早期的藏传佛教中，充斥着双修法，人皮祭祀，以及各种杀人祭鬼，炼尸成金的密宗术数。 奴隶遭受割鼻、割舌、戴石帽，剁手足、剜眼、抽筋、剥皮，投水，扔蝎子洞等等酷刑。原始苯教相信万物有灵，崇敬日月山川，藏族人的转神山、拜神湖，插风马旗、打卦、算命、转经等风俗习惯也源自于早期的苯教。 原始宗教都有着共同的特点，那就是血腥与残暴。在原始宗教中，信徒们都喜欢将自己的好恶冠于神灵之上。人们喜欢有人侍奉，便有了以“人牲”为主体的活祭，人是万物生灵之首，那人的身体也是神圣的。 在这种传统观念下，令人头皮发麻的人皮鼓、人皮唐卡，腿骨长号，嘎巴拉头骨碗，人骨念珠，肉莲花层出不穷。 我在西藏待的那几年，所见所闻所经历的事，都是骇人听闻，匪夷所思，有时间我在慢慢讲给你们听。” 田中美子瞪着大眼睛问道： “枯木上师，这座黑金古佛是怎么回事？我们应该怎么处理呢。” 枯木老头看了一眼蒙眼古佛，说道： “相传在清朝入关之前，传教的老喇嘛找到皇太极，出谋划策、约法三章，帮助皇太极一统江山，九座古佛镇九州的故事就这样流传了下来。而石家庄属于古冀州，没想到传说竟然是真的。 黑金这样特殊的材料，非石非玉，与其他矿物质都不相干。我在西藏的时候，听土司首领说采集于昆仑山的腹地，那是人迹罕至的世界边缘。这种材料我们最好不要接触，运出去以后找专业的学者探测核验。” 加藤一郎当即下令，把黑金古佛用木制框架打包好，众人一齐抬出去，就安放在隔壁喇嘛庙后面的小院里，派兵值守，任何人不经过允许都不得靠近。 工地清理干净以后，将继续动工，说来也奇怪，自此以后再也没有出过事故。加藤一郎天天都要往工地跑好几趟，为了方便，索性也搬到隔壁喇嘛庙里住。 日本兵进驻石家庄的一年半时间，喇嘛庙里彻底没了香火。随着几个年老昏聩的老喇嘛陆续离世死亡，喇嘛庙已然成为日本兵住宿的兵营，哪里还有一丁点的宗教气息。 日本兵在寺院里烤肉、喝酒，聚众赌博，甚至狎妓。大跳阿波舞，招魂引魄，院落和房间里到处都是他们淫笑取乐的声音。因为都是日本人，加藤一郎也是睁一只眼闭一只眼，就跟后院的那座黑金古佛一样，凡事半睁半闭，随遇而安。 这天夜晚，十几名日本兵聚在禅房里面喝酒，喝的酩酊大醉、鬼话连篇。中尉军官红光满面，一时兴起，几人谈到了后院里的黑金古佛。中尉军官瞪着双眼，用叽里呱啦的日语说道：