张大刚感觉古浩东说得话糙理不糙，这个社会的底色，在贫瘠的地方才能一清二楚地显现，在相对文明的地方，黑暗哲学稍微有点儿隐藏。 感慨过后的张大刚开口问古浩东：“为什么很多人混不出来？是不是因为太善良、太单纯了?” 古浩东想了想回应道：“刚入社会那会儿，我对于社会中的处事法则，也是本着“人之初、性本善”的思维去做的。善良、谦让、不乐于表现自己，不做出头鸟、不愿意惹麻烦、扯皮，这些都是儒家教出来的风格。 在争名夺利的过程中，尤其是现在社会里面，凡是社会里面有名有利的人，按照儒家思想来说都不是什么善类。 法家韩非子提出的“法、势、术”就是争名夺利中手段最狠的，韩非子的理想是：拥有至高权力的统治者，创造完备健全的法律制度，同时掌握一整套驾驭臣民的操作技巧，从而能够轻松地达到“智虑力劳不用而国治也”的效果。 统治者高高在上，不受干扰地行使统治权，依法行事，不徇私情；像鬼一样，幽冥不测，像天一样宰制一切，这是术的妙用；他还拥有至高无上的权力，控制着人们的生杀予夺，这是势的作用，此三者缺一不可，皆帝王之具。 这个比厚黑学可厉害得多，其中的“术”令我印象深刻，在宇文泰和苏绰的对话中也反映了这一点。 法家非常注重简洁明了，实际就是降低了社会治理成本，同样的如果是儒家的仁心律，一样也降低了治理成本，就是说道德也是一种法律，而且深入人心。 古浩东顿了顿接着说：“所以，目前的真正治理现状，我觉得就是“道德、权术、势力”这三样。 事实上就是，你看现在的社会既不黑、也不白，80%的区域在灰色地域，就是按照道德和法律说不清到底是黑还是白，产权界定不清楚，这种情况下就是谁先下手——谁得、谁撒泼耍赖——谁得、谁无理取闹——谁得、谁不择手段——谁得！ 通俗的说，就是厚黑学，但是我认为还有一招就是“缠”，就是不停的和对方纠缠，也是可以获得。” “哈哈，这真是会哭的孩子有奶喝！”张大刚笑着说道。 古浩东点了一下头表示赞同，然后继续说道：“大刚，你发现没？现在办点事，有两套规则，一套是台面上的规则，公平、公正、公开，一套是潜规则，私相授受、暗通款曲。 一套在明，一套在暗。明的那套是给螺丝钉看的，看起来非常合理，用起来难如登天。暗的那套是给聪明人看的，看起来粗鄙丑陋，用起来事半功倍。” 张大刚感慨道：“这真是守规矩的人安安稳稳的穷，不守规矩的人富的流油啊！” 古浩东笑了笑接着说：“曾经有个贪官落马之后，给儿子写了一封信。 那封信基本就把杨慎的酱缸文化“精髓”拿到台面上来说了。” 张大刚用期待的眼神看着古浩东：“说来听听，让我也长长见识。” 古浩东缓缓说道：“信的大概内容就是，贪官和他的孩子说：既然你决定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心： 1、不要过分追求真理，不要去探寻事物的本来面目。 把探索真理这这类事情让知识分子去做吧，这是他们分内的事情。要牢牢记住这样的信条：对你自己最有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为——上级领导提倡的就是正确的。 2、在任何场合，不但要会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不——要当成终身事业，说到你自己也相信的程度。失足女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己，说什么要根据实际需要。 3、所有的法律法规、政策制度都不是必须要严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。 法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，只是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，谁可以违反、让谁违反，要审时度势，否则宽严皆误。 4、要相信拍马是一种高级艺术。 千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，如今，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或是把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了底层的三陪小姐。这和拍马是一个道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。 5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。 这里的做人、做事，你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有几个过上好日子的！