“良知即天理，什么是良知，我一个人说了不算，大家说得算，我们要将一个问题彻底解决，定性下来，让它的好坏变成众所公认的，好的就是良知，不好的就是糟粕。” 陈胜朝着众学子们淡笑道：“就好像孝顺父母这一事，应该是大家公认的良知，不会有人跳出来说孝顺父母是件坏事吧？” 众人：…… 靠，这谁敢跳出来？ 连夫子都说了，百善孝为先。 一个人如果连孝顺父母都做不到，那还谈什么善？ 当然，若是父不父，母不母，那另算。 但绝大多数人的家庭还是美满的，不孝顺父母是会被人戳脊梁骨的。 就连很多穷凶极恶的人，到最后心里唯一的善，也是孝顺父母。 生我者不可，余者无不可。 这便是极致的恶。 若是连父母都能……那这个人就已经不能称之为人了，那就是泯灭人性的畜生。 不！ 畜生都不如。 乌鸦反哺，羊羔跪乳，哪怕是牲口，也是知道孝顺的。 所以说孝是良知，毫无疑问。 在场众学子们似乎也琢磨过劲儿来了。 陈胜要展开的辩论，确实与以往的不同，以往诸子百家思想，各持己见，现在就只有“是”或“不是”了。 “辩题确立了，那么辩手也得确立，不能像菜市场一样，嘈杂不堪，谁不服都能站出来讲两句。” 陈胜讲解道：“辩题分正反，正方同意，反方否认，每次提出，你们自觉分成正反两派，两派要各派出四位代表来，至于怎么选，那是你们的事，规定商讨的时间一到，就必需要有相对应的人站出来。 这四人分别为一辩立论，各自阐述己方观点和逻辑框架，二辩驳论，针对对方的立论进行反驳和质疑，三辩质询，对对方辩手提出问题，辩手必需回答，随后自由辩论，双方辩手轮流发言，就辩题展开讨论，再由四辩手总结陈词，概括观点，最后便可到观众提问环节，两方阵营轮流向对方辩手提问，对方必需回答。” 说着，陈胜顿了顿，露出一抹淡笑道：“当然，无规矩不成方圆，每轮回答都会有规定的时间，要是超时则将被扣除对应的分数，或者直接判负，至于评分嘛……” 他指了指后座听课的夫子大儒们道：“自然是由各位老师来评了。” 呵呵，都来看热闹是吧，那就都别走了，都来当工具人吧！ “好了，时候也不早了，就马车问题，你们回去可以先推出四个正反辩手，下回我们来试一试，下课！” 陈胜杖刀柱地，宣布下课。 众学子起身拱手行礼道：“老师再见。” 这一再见，给陈胜鸡皮疙瘩都激起来了，仿佛回到了上小学的时候…… 淦，到底是那个鬼才设计的敬师礼？ “回见。” 陈胜拱手，快步离开。 朱学虽是主课，但排课也是比较宽松的，毕竟是按旬日来轮换的，每十天差不多有三个上午的时间。 这是许仙和他讲的，下次再上课，就得三天以后了。 这老师真不是人干的活，尤其是面对一群年龄比他还大的学生。 在稷下学宫讲究达者为师，只要学识积累够丰富，学生年龄什么的，不是问题。 所以朱子学堂里最小的学子年龄和陈胜差不多，而最大的学子……闵子骞已经年近不惑了！ 搁现代，就是博士后也该熬完了。 然而在稷下，他还是个学子。 谁让他的老师是夫子呢。 学无止境啊，别的学派学子出师标准，和夫子的出师标准，那能一样么？ 学生们陆陆续续走出学堂，都在商讨着要推选谁做辩手。 闵子骞当仁不让，做了反方辩手，选择让马车改道，碾向那个原本不会被撞死的左路无辜之人。 这立马招来了部分学子的反对。 你是师兄，我们敬你，但你的观点，我们不能苟同，左路之人本无辜，为何要牺牲他救右路之人？ 于是乎，反对一方立马就推出一个代表出来。 马车问题，看似左右为难，实则是理性和感性之争。 理性派认为牺牲小我，拯救大我。 感性派则认为什么小我，你就是个杀人凶！ 总之，这下朱子学堂辩论赛的热度算是被挑起来了。 这马车问题实在是太经典，太过能引起争议了。 以至于学子们吃饭时，都不是在讨论诗词歌赋了，都在讨论到底选左还是选右了。 学子们都走光了，学堂内独留夫子和听课大儒们。 “如何？觉得这有规矩的辩论赛有意思吗？” 夫子笑问道。 “有意思，无规矩不成方圆，很对我们法家人的脾气。” 一旁的李大儒赞叹道：“规则内运行，看上去就井然有序，比起以前单纯的席地而坐，相互争论，确实要更加合理，以后辩论，皆可借鉴此举。” “哈哈，不管怎么样，下节朱子课，我是必然要旁听的。”