这一计猛锤实在是有效,霎时有如惊天霹雳响彻云霄，痛准狠地刺进不少听者的心扉，让他们坚定不移将纣王要完这个观点刻骨铭心,恨不得当场为武王摇旗助威。
尽管他们在此之前也不像后世人口中一些阴谋论者，对商纣的误解好感度远高于周朝，而是保持着一种传统尊明君贬暴君的态度,也不妨碍他们此刻的支持更加真情实感几l分。
人这种生物总是有一种劣根性的，即刀子不割到自己身上不知道肉疼。
所以此前认知中商纣的种种恶行和人祭的血迹斑斑,纵然让他们一些未泯的良心震颤,却远比不上方才那短短一句话来得震耳发聩,代入感强烈到爆炸：
——谁家统治者先杀自己人啊！这你不完蛋谁完蛋啊！
【其实光从史书的记录中,我们便可以看见纣王如是倾向的一些端倪，比如所谓“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”甚至“剖腹取胎”这样的事迹。
传统的道德叙事将其归罪于商纣的一人之恶。于是相对应的,当现代人对于过往的质疑与思考开始增多,我们用自己的道德观天真地去构想历史的朴素同时,便会将其认定为一种胜利者夸大式的抹黑，称其为小说家似的笔法不屑一顾。
所以很少有人真的去思考这套行事背后的逻辑，因为确实,恐怕连真正的书写者司马迁都不敢构想完全上古时期的残忍：
这些看似血气淋淋，全然是君主一人残暴出现的痕迹，实则是商朝一些经典的祭祀手腕。】
——后世人说的很委婉。
但是一些颇有联想能力的听众已然开始痛恨自己丰富的想象。
面色苍白着,他们强忍着自己有些意欲作呕的念头，浑身生出了一种不寒而栗的恐惧，仿佛自背后吹来了一阵幽幽的风,不紧不慢地骚扰着他们脆弱的神经。
他们不是没见过血腥的事物。
历史上多少乱世迭出，易子而食的惨剧不知道轮回上演了几l出。这几l千年的长篇连载，最璀璨的英雄豪杰和最变态的人渣恶鬼都不显寂寥乏乏,谁没或多或少听闻过几l个突破人类底线的疯子呢？
可这寒意是针对一种更宏大的东西而去的——南北朝的变态相互征伐，高齐家的疯子弹着人骨琵琶，但是所有人都知道他们的病态，知道这不“正常”。
可怕的是商人将这样的残忍视为正确，唯独害怕商王将血腥对准了自己（贵族）。
——这是一种社会底层逻辑冲突而带来的恐惧和寒意。
【历代商王热衷于寻求重要人物献祭，所以他们的猎物一般是异族方伯——对，就是像文王那种身份地位的最为合适。他的父亲季历当初就很有可能经历了被献祭的过程。
他们甚至还因此诞生了一套定式的流程，什么剖胸取心，什么熏烧献祭都只是一个中间过程，直到最后还要把人牲剁成肉酱，也就是所谓的“醢”。
而如果说罗列的前几l者还算是重要人物的独家尊享
VIP顶级献祭待遇，
剖腹取胎都只能被称为一种常态：
正常的上古坟墓中总会见到的难产或者腹中还有着胎儿的女尸，
在商代遗址众多的人牲中从没出现过，哪怕青年女性的比例完全称不上一句低，她们残留下的腹腔空洞从没有出现过婴儿的骸骨。】
……这不是一个逻辑严密的论证。
顶多只能证明在这些人牲献祭的过程中，并不存在有腹中还有着胎儿这个选项。说不准是挑选的时候特意排除了孕妇呢，既然是向天献祭的祭品，说不定会好好挑选呢。
可是说出口的话语都显得有些苍白无力，带着点自欺欺人似的浅薄。
光是让人产生这种猜疑的那一刻开始，商代的阴影已然隐隐笼罩住了下来。
【而后冈H10号祭祀坑的出土，戍嗣子全家人被纣王献祭后的场景重又出现在世人面前，则更为文字增添了实物的说明。
最下面一层是其家族中地位较低的成员，大部分儿童和婴儿的尸体散落其中，分尸、肢解乃至于烹食的痕迹并不罕见——主祭的当然是商代贵族，他们给予了戍嗣子这位同为贵族的成员一定的宽待，允许他们携带一定的货贝和玉器作为陪葬，却依旧不改一些“惯例”。‘’
如是染着朱砂的白骨铺满了三层，散乱的骨架昭示着他们身首分离的命运，一层比一层来得勉强体面，直到最后唯一的主角——那位名叫戍嗣子的中级贵族享受了单独埋葬的优待，连带着一只曾经被丝绸包裹着一齐带进坑里的鼎。
记录着商王接见赏赐荣光的象征，最后连同着它的主人，以及它主人整个家族73口人，被商王本人授意深埋土下。
——生杀荣辱皆由一人。所谓由他兴盛，亦由他毁灭。不过如是。】
后世的挖掘现场被还原在所有观者的面前，而无人能说出什么话来，只沉默着看着那个在俯瞰的视角下显得有些巨大的空洞。
“……敢行暴虐，罪人以族。”
有人突兀说出了口，念着《泰誓》中武王抨击的话语，打碎了凝滞的气氛。
“罪人以族。”
他继续重复了一遍。
族灭是那么罕见的刑罚吗？
不是。
真正牵连九族的罪名，七十三口人难道称得上多吗？
不多。
但是啊，但是——
他依旧看着那个空洞，感觉自己心中好像同样出现了一个缺口，有凉风灌进里头，带着呼呼的啸声。
野蛮的震撼力，往往触及的是人最本质的一种感受。那种和后世文明粉饰过的处罚截然不同的感觉，带着苍茫感的草率和血腥。
——于是他开始低头。
【即便是在以鬼神人祭为常态的商人眼中，帝辛这种热衷于用商族显贵献祭的做法，也是让人足以陷入一种难以置信的恐怖当中的。
所以，在对于商朝相关的历史记录当中，才会出现商人贵族内部大量的逃亡或者死亡。他们常常会被冠以
忠良之臣的名号，因为商王的无道所以投奔“天命所在”
的西周。
但事实从来显得冰冷：商王可能是真的他们眼中的“无道”
，但“忠臣”逃亡，更大的可能是出于恐惧和保命的需求。
可能这才是商失控和灭亡的直接原因，这才是牧野之战中商周力量分明悬殊，帝辛却最终一败涂地的根源。
——人都活不下去了，谁去追随你个商王呢。】
“商灭亡的从不冤枉。”
李世民缓缓替后世人道出那个它心中下定的结论。
【那么我们简短介绍了一下帝辛其人，大致也就可以给出他的一些人物特性，尤其是可以明白他和自己的贵族阶层，或者说，统治基本盘之间巨大的矛盾了。】
好像是觉得自己沉重的话题讲了太多，后世人顿了顿，选择绕回最开始谈论帝辛的原因。
不少人的心情还没完全整理得好，此刻突然转换开话题，无措的同时还多了几l分啼笑皆非的无奈。
但能逃避开一些不必要的沉重到底是好事，于是他们顺从地将原本的惴惴收拾干净。回到文王的篇章。
【一方面是他引入异族官员抢占商人贵族的利益，并且心里还怀揣着一点再把他们驯服驱赶迁个都的念头，使得他们对其满腹怨怼乃至于愤怒。
另一方面是他热衷于用商人显贵献祭，用血淋淋活生生的案例带给商人贵族一点小小的全家上路警告，使得他们为恐惧和整日不安忧惧的阴影笼罩。
双管齐下，他和商人贵族阶层的关系要是能好那才叫个笑话。
商王内部的宫廷政变暗地里一直风起云涌，从未停歇把他干下去的想法。人选从他庶弟微子能跳到他叔叔箕子，只要是血缘关系近一点的没一个跑得了的，后期甚至能发展到他儿子身上去。
所以当文王牵扯到这些混乱的政治斗争之中时，作为一个身上既没有流着商人自己人的血，又是商王献祭专用户异族方伯的选项，遭遇到羑里之囚被帝辛下大狱自然也就不足为奇。
挑软柿子捏嘛，谁不会呢？】
孔子：……
#为文王点蜡#
“没事。”子路尝试着振奋一下在场的气氛：“文王最后不是没什么大事吗？并且在狱中还坚持整理了易经。”
这是孟子还没出世，要不然子路准得借用一下他的名言，说上一句“天将降大任于斯人也”云云，论证一番文王心志之坚定。
结果还没多说几l句，就被后世人无意之间扫射到了。
【周昌这把可是遭了大罪。】
子路：……
向来脾气不是很好，和孔子相侵相碍（？），几l大知名弟子中挨骂最多吵架也最多的大汉这回却压根没考虑过回嘴这种事情，悻悻然蹲下了。
后世人基操，习惯了.jpg
【在别的朝代坐牢顶多人体遭罪，在商代坐牢，你如果不是个老商人，还要心里遭罪啊。
大人，羑里监狱经典伙食，隔壁人祭场的“下脚料”，请用。】
子路把这句话在脑海中反复了三遍，才反应过来后世人在说些什么。
——他脸一绿。！