“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。
气功气功在中国已有5000多年的历史了,古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。
从人类蒙昧时代起，在茹毛饮血的原始社会里,人类为了求得自身的生存及繁衍,不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争,当他们身染疾患时,只有坐以待毙.然而在听天由命的坐待之中,必将会产生静极生动的规律。
我们知道,人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的，正是由于原始人类的大脑中信息量极少,因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。
因此,也就能很快地产生不由自主的获得气感，这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中,文化层次低的人或是文盲和儿童,能很快地产生气感，这主要是因为他们的心思更加简单，没有太过复杂的心思，自然更加容易抱元守一，修炼出气感。
这篇吐纳，介绍的就是怎么行气的方法。
韩孔雀慢慢的摸索，随着翻译出来的铭文愈多，他了解的越多，开头的一些铭文，明显是吐纳的总纲：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
很有规律的文字，就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。
但翻译出来了这些文字，韩孔雀迷惑了，他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法？
很快，韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉，因为它确实很出名。
因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录，因为韩孔雀激发了玄元控水旗，从而获得了异能，所以他总是想要寻找一篇修炼功法。
而行气铭文就是这么一片功法的总纲，但行气铭文的字数太少，所以对他并没有用。
但这篇我国现存最早的气功理论文物资料。还是深深的印入了韩孔雀的脑海之中。这篇行气铭文据考为战国后期的作品。
这倒是跟韩孔雀推断的这里的玉碑的年代差不多，1975年在长、沙马王堆发掘时，发现了二千五百年前藩王的墓葬中,作为重要陪葬品一块青玉。
这块青玉为一杖首，青玉的表现并不算好。有灰黑色晕斑。十二面棱柱体。高5.2厘米，宽3.4厘米，中空但未穿顶。用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。
在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载，现藏天、津市历史博物馆。
在马王堆发现的《行气铭》原文共45字，由于该器为篆字，而且时代久远，有斑驳脱落迹象，因此导致行气铭文字有多个版本，其中有几个字略微不同。
全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
如果把这些字翻译成现代的意思，则是：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
全文描述了练气功时，内气运行的全过程，系统相当完整。
此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。
原来那篇行气铭为现存最早的有关气功文物，玉器本无名称，当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。
但天、津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”
这么一个有名的东西，韩孔雀当然知道，他只是没想到，这么一个偏僻的小山村，居然有这么大的发现。
相比这些玉碑，那些金光灿灿的大铜缸，实在是渣的不能再渣的东西了。
看到激动的有点不能自禁，浑身都有发抖迹象的韩孔雀，柳絮笑了。
她还是第一次见到这种表现的韩孔雀，原来韩孔雀好像对什么都不太在意，好像什么都被他看透了，而此次，这些铭文篆字，却让他这么失态，不用韩孔雀说，柳絮也知道，这次她们发现了很了不得的东西。
看到远处又有村民搬运过来玉碑，柳絮拉了拉韩孔雀，让他平复一下心境：“这些到底是什么？居然让你这么激动？”
“气功，两千四百年前，战国时期传承下来的道家气功。”韩孔雀低声道。
“道家气功？这东西对你很有用？”柳絮问道。
韩孔雀看到那些村民放下玉碑离去，他才道：“当然很有用，你不会也认为气功就是骗人的吧？”
“难道不是吗？”柳絮看着韩孔雀道。
“当然不是。”韩孔雀回答的很坚定。
“不是？你练过？要不然你怎么知道不是？”柳絮问道。
韩孔雀一脸尴尬：“原来我倒是练过，不过那些网上流传的气功都不太靠谱，所以就没有练成，不过现在这个可不同，这可是从几千年前传下来的，根据这个练气功，肯定错不了。”
柳絮无语。而韩孔雀接着道：“你要是嫌烦，就去跟何向珊她们玩一会，我仔细研究一下这些玉碑，如果我修炼有成，我再教给你。”
柳絮无奈的道：“真不知道你哪来这么大的信心，那好，你好好在这里研究吧！”
看着柳絮远去，韩孔雀才沉下心来研究这些玉碑。
由于这些玉碑是整齐的铺在池底或者池边的，所以只要启出一块，其他就很容易被启出来了。
很快。在韩孔雀研究那块吐纳碑的时候。其他玉碑已经送来了不少。
韩孔雀一块一块看过去，很轻易的，他就发现了听息、守静、服食、辟谷，如果加上吐纳和房中。已经有六种道家功法了。
当然。这样的功法肯定是成套的。但也可以单独修炼，等十七块玉碑全都放在了韩孔雀眼前，韩孔雀已经知道。这肯定是早期气功修炼方法了。
修炼功法的内容主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等十七步。
心斋是修炼的初始，在这块玉碑上，有这部功法的总纲，要不然，韩孔雀也不知道这十七块玉碑怎么排列。
从这部道家气功的排列顺序，也能看出，吐纳之前，还有心斋、坐忘、缘督、导引四个修炼步骤，所以练气功，可不是那么简单的。
而这一点往往很多人都不知道，现在流传很广的气功，往往都是从吐纳开始的，这显然增加了修炼成功的难度。
吐纳虽然主要内容就是呼吸，这也是气功的关键，主要方法就是腹式呼吸法，但能够坚持下来的并不多，持之以恒的练习下来的，达到天人合一的最高境界不会很难。
所以，这一步好像看着简单，实际上是很高深的境界，如果没有很好的基础，要想做到这一步，是很难的。
如果从开始的心斋，一步步的修炼到吐纳，这样修炼下去，也许才能最终修成内丹。
当然，如果韩孔雀手里没有玄元控水旗，那他也是不会相信这部气功真的能够练出内气来，但更加玄幻的玄元控水旗都出来了，再出现一部功法也就没有太大心理障碍。
看到周围清净，韩孔雀躲入了一个无人的房间，打算试验一下这部功法到底有没有用，毕竟他盼着获得这么一部功法已经很多年了，现在意外得到，已经让他有点急不可耐了。
韩孔雀仔细研究了一下第一块玉碑，只是看了两遍，就把这块玉碑上的文字记了下来。
这块玉碑上的字数最多，除了一部总纲，就是心斋的修炼法门。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。心斋的说法，最早出自《庄子.人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”
意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
从这里也能看出来，这部功法，应该产生在庄子之后，也就是战国末期，这跟马王堆发现的那部分行气铭的时间也吻合。
心斋是入门，其实就是修炼元神，当然，用现代比较潮的说法，就是修炼精神力。
心斋就是观想，当然，你说是冥想也没错。
观想，就是在自己的脑海之中想象出一种东西，任何东西都行。
如果说点简单的，就像是心算，最简单的当然是一加一等于二，如果用心斋修炼，那就要在脑海之中想象出一个算式，就是一加一等于二。
这样一步一步来，直到变得极其复杂，这种运算的过程当中，每一步