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第五百一十七章 长生不老决(1 / 1)

虽然很多人都怀疑彭祖不可能活过八百岁,但是没有多少证据,证明他没有那么长寿。

就算到了现在,人们还是普遍认为彭祖是历史上最长寿的人,《国语》和《史记》上都有记载传说他活了八百年。

传说彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙,他经历了尧舜、诸朝,到殷商末纣王时,已七百六十七岁,相传他活了八百多岁,是世上最懂养生之道、活得最长的人。

他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。

“我怎么听说,这个说法是错误的?”这个时候,一直默不作声的唐宝宝开口道。

“错误的?你是所历史错了,还是史记记录的错了?”庞桐笑着问道。

唐宝宝立即举起手道:“不是我说的,是我爸爸说的,他说,这其实这是个认识误区,历史上真正最长寿的人并非彭祖,之所以产生这个认识误区,都是因为我国古代的时候,对年的计算没有统一的标准。”

“你爸爸说的?”于山此时也好奇了。

唐宝宝点头道:“有一次不知道为什么,我们家也谈到了彭祖,说他活八百岁可真长寿,后来我爸爸就说,这个是因为当时一年的天数,跟现在不同,所以才会有这种误会。”

“还有这样的事情?”此时已经不止是于山好奇了,连第五刀他们也好奇的询问。

“不信就查一查啊,这样的说法很多人认同的。”唐宝宝道。

看于山他们都不反对了,唐宝宝继续道:“彭祖生于四川彭山,长于彭山,晚年终老于彭山,在彭山一带的乡间至今流行一种‘小甲子’计年方式,即六十天为一年。”

“六十天为一年?”钱小豪问道。

“还真有这种说法。”于山很快就确定道。

现代有人考证,从孔子墓出土竹简上记录发现,古代纪年确有以60天为1岁的说法。

按此换算为现今的计年标准,彭祖只活了一百三十多岁。

史学家还认为,所谓彭祖年长八百,实际上是大彭国存在的年限,所以,彭祖其实只活了一百三十多岁。

“一百三十也算长寿了,现在我们人类之中,能够活过一百岁的都不多。”钱小豪道。

于山这个时候笑了:“这是因为你不知道那些人的存在,其实,一些人的寿命,其长度跟传说中的仙人也能够比一把了。”

“不要说传说中的人物,彭祖那么出名的人物,不是也被认为只活了一百三十岁吗?这次我支持宝宝。”庞桐笑着道。

钱小豪也道:“我也支持宝宝,传说毕竟是传说,除了传说,谁能够证明有人能够活过一百二十岁?就算有几个吉尼斯世界记录的保持着,也不过是一百一十六岁,或者是一百一十七岁。”

“这个我倒是知道一个,历史上留有文字记述的年寿最高者,好像是清代的李庆远,活了257岁。”这个时候,唐宝宝再次小声的开口道。

“啊?”钱小豪一愣,道。

庞桐一脸纠结的道:“这个你也知道?”

唐宝宝撇了撇嘴,道:“我妈妈给科普的,就是因为彭祖,所以弄出来,这么一位年龄超过两百岁的。”

“还真有年龄超过两百岁的?”第五刀惊讶的道。

于山此时笑着道:“我也听说过这个人物,听说是一名中医,非常注意养生,所以才会了两百五十六岁。”

关于修炼能不能长寿,于山是十分关心的,可以说自从他突破先天,自从认识了美丽邂逅群里面的那些道君什么的,就知道了,这个世界上也许真的有神仙,所以于山特意查找了一下关于这方面的信息。

比如这位李庆远,他绝对是一位传奇人物,他生于清康熙十八年(1679年),卒于民国24年(1935年),终年257岁。

因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和实践,都有不凡的造诣和成就,在200多岁的高龄时,其言行举止仍如同壮年,所以被人们誉为“神仙”。

李庆远原籍云南省,又名李青云,90多岁到四川开县定居,一生娶过24任妻子,膝下子孙满堂,这个肯定是不能造假的,就算造假,也隐瞒不了。

民国十六年(1927),李青云应四川军阀杨森的邀请,去万县传授养身之道。

杨森对李敬若上宾,为李特制全身新衣,请照相馆照相放大陈列在橱窗里,标明“开县二百五十岁老人李青云肖相,民国十六年春三月摄于万州”。

一时之间省内各报竞相作为奇闻报道,轰动全川。

因李讲不出养身奥秘,不久即送返开县。

民国二十年(1931)《万州日报》九月十五日又载:“开县二百七十三岁老人李青云,已于前晚由陈家场到万,住李家花园。老人系应王师长之邀到万的……”

在李庆远250岁那年,他的同乡、川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。

李庆远兴致勃勃,引经据内典,对养生术作了长篇宏论,既谈个人的养生实践,又论古今养生有道与无道的经验与教训,被刘成勋先生详细记录下来,整理成为《自述》一文,留存后世,至今仍为养生名著。

刘成勋的采访回忆文章,发表在1986年第六期《气功》杂志上,同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。

当时,首都的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道,但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认,后来经多方考证,才得到证实。

于山之所以注意这位长寿老人,自然不止是因为他的长寿,而是他为什么长寿。

所以,发表在《气功》杂志上李庆远口述的“长生不老决”,就是于山研究的重点。

在《自述》一文中,李庆远认为:人的寿命有长有短,这是由元气所主宰的。元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。它发源于肾,藏于丹田,借三焦(上、中、下焦)达全身,推动五脏六腑等一切器官组织的活动,为生化动力的源泉。

也是因为这一论述,让于山更加坚定了修炼子午流经注,李庆远的长生不老决,跟于山修炼的子午流经注,都是推动全身五脏六腑,滋养全身一切器官的功法,其根本修炼的就是元气。

只不过,李庆远要比于山理解的透彻,比如,李庆远形象地把爱护与不爱护元气,比作蜡烛存放的位置。

若是把点燃的蜡烛置于罩笼内,则燃烧的时间长;若置风雨中,则时间必短或即熄灭,养生之道,亦是如此。

李庆远非常欣赏老子之言:“毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。”

他说,此中妙旨,往往被不善养生之庸人所忽视。

他还十分欣赏清代学者陆陇其的一段话:“足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。”

李庆远称:“此真养生之妙诀,益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药、炼金丹也”

他根据古人的养生理论,特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。

李庆远在讲到自己的养生经验时说:“食不过饱,过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。余生二百多年,从未食过量之食,亦不作过久之酣眠。”

“饥寒痛痒,父母不能代,衰老病死,妻子不能替。只有自爱自全之道,才是养生的准则和关键。”

他还讲到生活细节的注意事项。

他提出,凡细小之事,人们往往容易急躁,如此必然伤身。

他告诫人们:寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤身,损伤至极,即可亡身。

所以,按着先人的养生术,行不疾行,目不久视,耳不极听,坐不至疲,卧不至吸;要先寒而衣,先热而解,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多;要无喜怒哀乐之系其心,无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。

通过这些记载,于山知道,这位李庆远老人,最大的可能是一位先天炼气者,这样他能够活到二百多岁也是正常。

当然,他也可能是修炼道家清静无为之术的高人,追求的是宁静致远、清静无为,所以才能长寿。

“清静无为可以长生?”于水最后提出了疑问。

于山解释道:“养生术之中,很大的一个分支是清静无为,特别是没有功法修炼的时候,大多数追求的就是这个境界,不争不抢、无欲无求,心灵平静,这是养生的根本,不过,这样的修炼方法,一般人可做不到。”

“既然无欲无求了,还求什么长生?或者说长寿?既然求长寿,自然就不是无欲无求了。”庞桐道。

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