“所以历史上这些变法免不了人亡政息呀，因为自始至终下层百姓都缺乏参与，也不知道如何从中获利。甚至变法就是为了加重下层负担的。也就商鞅变法，让百姓看到了军功爵的门路，才能让秦朝奋六世之余烈。只可惜商鞅的军功爵，比那胡驴拉磨时的胡萝卜加大棒还不如，因为动辄得咎，拼命的军功，还不够抵扣随时而来的惩罚呢。时间长了，回过味来，关中百姓也就不替嬴氏卖命了。你们读书也多，可知道秦朝有百姓靠军功爵当上将军的？”</P>
“可是，自下而上，将人主置于何地？”徐渭这个时候，忍不住还是问了出来。</P>
所有的改革，无不是加强人主的权力的。否则根本没法走出第一步。而新学所要搞的自下而上，可不是商鞅那种伪军功爵，而是正经的给百姓描绘了一个自下而上的通道。</P>
比如普通百姓可以追求成为良民，更有甚者可以进大学堂成为监生。</P>
但当百姓普遍尝到上升的甜头后，可不会止步的。但再往上的位置那都是名额有数的。如果任由百姓这样自下而上，那终有一天，人主的权力会荡然无存。</P>
徐渭一句话，这会儿所有人真的是安静了下来。祝小由识趣地合拢了先前拉开的靠着栏杆一侧的帘子。</P>
“人主，这就要问什么是人主了。我其实一直有种感觉，人主不是因为他在那个位置他就是人主。而是因为他被百姓需要，才成为人主。如果是前者，魏晋南北朝，五代十国，多少军头厮杀不过上去过几天人主瘾罢了。”</P>
“那什么叫做百姓需要吗？”茅坤连忙问道。</P>
“我反问一句，百姓为什么一定要一步步往上爬呢？人人都知道上面的位置越来越少，往上爬是很累的，为什么不小富即安，停下来。”高翰文没有直接回答，而是反问了一个新问题。这其实有些后世追求小确幸的味道，只是这会儿说小确幸怕是不仅没市场，也没人听得懂。</P>
“恩出于上，不当官，不当上官，一切都是浮云，什么名利权势，或许上面一句话，转眼就是过眼云烟。比如我过来听说的去年招兵攻打倭国，好多人倾家荡产，甚至行贿去得个辅兵的名额，指望这劫掠与军功咸鱼翻身，结果朝廷后来停战撤退了。也只有上面的大官，才晓得这些弯弯绕绕。好多人，甚至一些士绅都倾家荡产，沦为破落户。”</P>
一直坐着没说话的管懋光一口气把自己从弟弟那儿听到的说了出来。</P>
想当官，并不是因为大明都是官迷，都想着治人生死，最关键的是只有当上官，当上大官，才能不被人整治死，才能保得自己财富权势乃至生命的安稳。小确幸那一套在大明毫无市场根基。</P>
“对了，管大侠一语中的，这就是百姓的第一个需求，这里的百姓就连我们这些有官身的都包含进去了。谁不想得个稳当呢。然而往往事与愿违，哪怕是到了首辅也难得稳当。大明又有几任首辅是风光去职还乡的呢？一切的努力，到最后却是镜花水月。也难怪古来多隐士，他们是看透了这个结局。然而，天下百姓可不真的只这一个需求。人主只需要认真把这些找出来，自然迎刃而解，游刃有余。绝不会因为自下而上就威胁到人主之地位。”</P>
“古来人主大多与百姓的需要背道而驰，导致人主事倍功半甚至劳而无功，天怒人怨。相反，只要人主顺着这个规律下去，只要百姓还有各种多样化的需求，人主之位就稳稳当当，如果百姓没向上才能自保的必要了，那岂不是更没人威胁人主之位了吗？”</P>
高翰文这里没有直接回答，而是用反问句给绕过去了。不直接回答是明智的，因为法国路易十六的断头台在后世历史书上可是写得清清楚楚的。一家子基本整整齐齐的。自下而上，必然与皇帝的恣意妄为相冲突的。因为皇帝总是想凭借恣意妄为来衡量自己的权力触角。但这事可不能说出来。眼前这一圈人里，那都是天下必须得有一个皇帝的。但凡意识到这种动乱，怕是都不会安心留杭州帮助自己了。