说起来，斐潜倒不是真有什么预知之法，亦或是对于谯并早有安排，只不过是因为左慈老了。
当然，只是说左慈这个时间点前来是有一些凑巧，但是其他的事情么……
斐潜确实早有铺垫，就像是棋盘上面的闲子，起初的时候可能谁也没没有注意到具体有什么用，等到碰上了，才发现为什么这里已经被占了？
谯并如此。
左慈也是一样。
只不过驱动谯并的是谯并的欲望，而驱动了左慈前来长安，则是左慈的病情。
长安百医馆，如今可是大汉驰名之处。
即便是『仙人』，也想要健健康康的……
不是么？
虽然早些年，左慈这家伙经常动不动说他已经是多少多少岁，但是口中的数值可以骗别人，身体上的岁月却骗不了自己。
年轻的时候，因为头发早白，所以左慈可以冒充年老，但是真的等他年老，却无法冒充年轻了。
年龄大了之后，就想要安稳。
川蜀是一个好地方，但也不算是一个好地方。
主要是潮湿。
左慈也有风湿。
其实大多数的汉代人，都有一些风湿。因为在汉代很多人是没有床榻的，吃饭睡觉都是在席子上，距离地面并不远，再加上汉代的天气基本都比较的高，直至当下才开始转寒冷，所以得风湿病的概率其实都很大。
随着气候，以及人类生活的丰富，床榻和桌案才渐渐分工，并且逐渐的走向精细化。尤其是富贵家族的床榻桌案，远远会超出普通人的想象。
左慈年岁较大，身体有伤痛，但是在川蜀他还不好意思找医师看病。因为川蜀的那些百姓都认为他是仙人……
仙人还会生病？
生病的仙人还是仙人么？
病仙？
其实这也怪左慈自己。
在川蜀之中，左慈平日里面就喜欢吹个牛皮什么的，结果吹得太高了，接不了地气了。就像是吹嘘近视手术如何如何好的医师自己戴眼镜，又或是推销头发再生液的销售员自己是秃头一样的尴尬。
虽然还能尬吹说自己这病和一般人的病不一样，是什么仙人绝症等等，但是总归痛苦的是自己，就像是小冰河之后，到了唐代之时就全面推广而开了床榻和座椅一样，痛不痛和爽不爽，只有自己的菊花才清楚。
因此左慈就想要回来，至少到长安之后，他就可以重新当一个老道士，而不是一个假仙人。反正之前的牛皮都在斐潜那边被戳穿了，左慈他自然就不用再维护什么仙人的做派了。
所以若是早几年，左慈说不得还碍于颜面不愿意回来，但是如今年龄大了，什么也都看得开了，身体健康，就是什么都好，身体不舒服，山珍海味也吃不下，锦衣软塌也睡不好。何必和自己较劲，然后使得自己承受痛苦呢？
斐潜并没有特意去接左慈，但是左慈到了长安之后，斐潜还是在将军府内设宴请了左慈。
左慈依旧是一副仙风道骨的样子，似乎什么事情都是风轻云淡的模样。
对于没有东亚邪术的大汉当下，能有一个好皮囊相当的重要。
左慈若不是生来就是这样的一副相貌，比如若是庞统那个模样，怕是说得天花乱坠也没有人会相信他……
左慈虽然称不上什么顶尖的谋士，但是他在民间见过太多的人了，所以多少也可以称之为一名智者。
不管是谋士还是智者，所需要的基本素养是哪些？
推算揣摩？利益权衡？操纵人心？纵横捭阖？
或许是，或许不是。
但有两点，是谋士和智者都必须要有的，一个是旁观的立场，另外一个则是冷静的心态。如果不够旁观，很多事情屁股位置不一样，认识问题自然也就不会客观，而不冷静的谋士或是智者，岂不是像战士了？
左慈在这两点上，还是不错的，所以这一次，他也必须舍弃了『仙』，而成为『人』……
在大多数的时间上，左慈都可以抛开自己个人情绪上面的好恶，像是仙人一样高高居下的俯视众生，以较为中立的客观立场和冷静的心态去面对，分析，解决各种问题。
在面对骠骑大将军斐潜的时候，左慈也是以一种相对来说中立和冷静的视角去观察的，既不会因为骠骑名声赫赫，就是心生畏惧，又不会因为冒充仙人久了就自视甚高，藐视一切。
左慈在骠骑手中吃过一会瘪。
对于左慈来说，吃瘪也不算是什么大事，就像是在道路上遇到了一些挫折而已，难不成以后就不走路了？该走的还是继续要走，该扮演仙人的还是继续扮演下去，但也同时让左慈更加看清楚斐潜的手段心智，也能端正自己的位置，不至于犯浑。
就像是现在，左慈就是保持着一个相当稳妥的气场，既不会表示自己是仙人就要搞些什么稀奇古怪的仙术，也不会说低声下气的见人就点头哈腰。左慈不承认自己是仙人，但是说起来的时候又像是习惯性的谦虚而已。
这是左慈的本事。
也是左慈在斐潜这里得到的教训和长进。
最早的时候，左慈以为斐潜不过是个武夫，顶多就是个寒门子弟，并没有太多的见识，就想要用古戏法来冒充仙术，欺瞒斐潜来获得好处，结果一上来就被斐潜戳破了戏法，从此就意识到了斐潜不好骗，也明白了所谓的『高明手段』，其实就是个笑话。
自从那个时候开始，左慈就不会去做什么戏弄上位者的事情了。
如果经常认为别人都是傻子，有时候自己就变成了傻子。
之所以某些人会用一些空碗取鱼的手段，亦或是辟谷长生的手法去在上位者面前表演，一般都是因为这些人自视甚高，觉得自己手法纯熟，不会被揭穿，在心理上也是将上位者当猴子耍，至少是将上位者当成一般愚昧无知的乡民在对待。但是实际上，确实有一些上位者还不如乡野村民聪慧，但是也有很多官场中人，其实是看破而不说破的。
如果说骠骑鼓掌叫好，这些人也会跟着叫好，即便是有些人发现了什么问题，也并不会说出来，像是动不动就表示『此乃小儿伎俩』、『三岁小儿亦知之』等等的人，怕不是在现实之中，多半活不过三集。
左慈应该做什么，斐潜也和他有详谈。
谯并之事，左慈来到了长安之后，就已经听闻了。左慈最开始的时候以为斐潜要说谯并，但是实际上斐潜根本就没有谈及谯并。
没错，谯并究竟如何已经不重要了。
这让左慈不禁是更加感觉到了斐潜已经和他第一次见面的时候完全不同了，当下的斐潜虽说依旧是温和的，平常说话也是平缓有度，但是左慈却能隐隐的感觉到在这些温和之下的锋刃，还有平缓的水面之下的汹涌暗流。
一时之间，左慈也有些拿不准斐潜的意思，于是略微小心翼翼的问道：『将军，老朽乃化外之人……老朽不便置喙……』
斐潜笑了笑，然后解释道：『现在又不是在公堂之上……我就是想要听听你对于这道教之内的道士人员品行的看法……』
斐潜说完，又看左慈多少有些难色，似乎准备又要搪塞一番的样子，便是又补充说道：『你也不必敷衍于我……此处所言，不会传于外，道长尽可放心。』
听闻斐潜如此说，左慈也是无奈，稍稍思索之后说道：『这道家一脉，人员向来繁杂……虽说有师徒之称，但毕竟没有血缘相传……有好的，那也是极好，千金一诺必胜不改者有之，不过也有些伪劣之辈……老朽当年一路游历，在他处所见所闻，这道童道徒，为了些许钱财器物便是欺师灭祖的，其实也是一样不少……老朽见识浅薄，随意说说，若有不妥之处，还望将军见谅。』
斐潜点了点头，示意左慈继续说。
『如今世道风俗败坏，有的人多少还能守着本心，有的就是……』左慈叹了口气，『不过这事情，跟世道有关，但也无关，毕竟老朽也见过不少人，不论多么贫苦，依旧是纯良至善，而那些么……说句实话，有时候世道变差只不过是那些人的一个借口罢了，即便是世道好，那些人依旧能找到其他的借口去为恶……』
听了左慈的话，斐潜继续点了点头。
左慈并没有因为说他自己是道教，然后就一味的将道教的感化教育功效推崇到极点，反倒是很公允的说了这个问题。这一点和那些只会瞎吹教化而不重实际情况的腐儒相比，确实不太一样。
道教和儒教，在华夏文化发展的初期，都有教化民众的作用，比如老子其实就收了不少直接或是间接的弟子，他的思想也得到了弟子的传承和发扬。只不过后来道教将这个教化功效放下来，而儒教则是紧紧的抱着教化的招牌。
『在乡野之中，若是想要寻道家传人，一般来说都会找一些道童，观察其心性，以坚韧不去，良善淳朴者为上，传其丹册……』左慈缓缓的说道，『毕竟化外之人，身处红尘，若是稍微品行有失，说不得比寻常之辈做恶更甚……』
斐潜敲了敲桌案，『还有一点……道教之中，虽有戒律，但和世俗之法不同，亦是鲜有他人监督……』
左慈沉默了一下，点了点头。
道教，或是宗教，甚至有些像是宗教的儒教，其实多多少少都是有一些戒律的，但是和世俗的法律不同的是，一般国家的法律，是由国家的暴力机构执行的，别管这个机构的名称叫做大理寺也好，叫做县衙门也罢，亦或是什么其他的名称的，但是律法基本相同。
在华夏大一统之后，就基本上不会出现在这个州郡的律法和那个州郡的律法不同的现象了，但是道教，还有其他的宗教的戒律，却因为各种各样的原因，以至于有所不同。
简单来说，可能在某个修行的地方，吃肉杀人都不算是违背戒律，而在另外一个修行之处，就算是踩死一只蚂蚁都要被责骂和受惩罚。
这种差别极大的戒律执行标准，最终导致了虽然同样都叫是道长，或是和尚，但是三观和日常行为，却可能是完全不同。
对于普通百姓来说，他在这个县城里面遵从的律法，和在那个县城里面所要注意的律法基本上来说是一样的，但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候，有可能遇到的是善良的，也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……
『前些时日，郑公有大难，侥幸有华医师出手，得其寿延……』斐潜略有些感慨的说道，『川蜀上报，南中也是有瘴疫，死伤甚多，得涪翁之传人出手相助，治病除厄……』
『此等皆为良医也。』斐潜说道，『但乡野之中，也有不少假行医之名，做的是欺诈之事，借百姓急切想要治病去灾之心，做违法乱纪之事，败坏了医师声名还算是小，害了百姓性命，致使家破人亡是大！』
斐潜思索了一下，然后继续说道：『如今长安三辅，河东汉中，川蜀陇西，皆行以试取才，卷题观所能，策论展品性……某也让百医馆构建医师试题，如科举应试，同工匠等级，以区分医师上下，鼓励争先求进。』
科举能代表一个人所有的才能么？
或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话，『考试能代表一切么？』
没错，科举，或者说考试并不能代表一切，但是在没有更合适的方法之前，考试依旧是相对公平的衡量方式，保证了大体上的评选标准。
在科举当中考试优良的，未必能在官吏岗位上做得很好，但是至少比不考试，或是随意根据人情，血脉，或者其他什么方式去任命官吏要更好。
百医馆的医师考试也是如此。
医师考试内容能代表这个医师的全部能力么？也同样未必可以，但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下，一些混日子的医师会被筛查出来，若是连药方药材都搞不清楚的人，真就不适合当医生。
所以，斐潜现在的意思就是，为什么道士就不用考试呢？
从后世大考小考各种资格考当中磨砺而来的斐潜，自然想要将考试大魔王的恐怖力量散播到整个的天下，全部的行业之中去，尤其是那些需要专业知识，和民众生活息息相关的职业，怎能没有考试？
道士，后世也是要考试的，不是想要当就能当的。
考试除了那些相关的知识和技能之外，还有一个非常重要的隐藏心理因素，就是投入和产出。
只有经过努力才能得到的东西，才会有人珍惜，而那些平常就可以获得的，一般人都不太在意，就像是空气和水。然后等到空气和水被污染到了很严重的时候，才惶然急切，茫然失措，必然已经是会很严重了。
左慈思索着，然后试探的说道：『将军的意思是，今后道士收徒，也必须考试？』
斐潜笑道：『不仅是道童，便是当下道士，道长，也要如同工匠一般，以试定级……左道长如今可谓闻名天下，可否愿意挑此重任？为道教清除杂芜，扶持良善？』
『这个……』左慈有些心动，但是也有些迟疑。
这事情，若是能做成功，自然是功于天下，但是同样的，也是相当不好做啊！
且不论其他，就说当下大汉道教的派系，就已经繁杂无比。
近一些的，在汉中川蜀影响很大的五斗米教，还有之前搞得天下乱纷纷的太平教，嗯，当然，现在五斗米教和太平教都已经被官府明令是列为了『蟹脚』，但是在民间依旧有不少的人信奉。
除此之外，历史较长一些的还有战国时形成的方仙道，还有汉初产生的黄老道，以及在江东一带比较盛行的金丹道……
甚至还有更古老的，从夏商周那个时候传下来的巫士道！
巫，上古残留的，高祖初就在『长安置祠官、女巫』。还分地区有『梁巫』、『晋巫』、『秦巫』、『荆巫』、『九天巫』、『河巫』、『南山巫』等等，虽然说当下各巫已经式微，但是在一些偏远地域之中，依旧有其传承流传。
这真不好搞啊！
想想看，今文经书当中的谶纬就已经是搞得山东山西都相互攻击，对立相持，就算是在长安三辅之内，依旧还有些人不甘心自己学的谶纬就这么废弃，总是想要做一些妖出来。
而道教的流派更加繁杂，各个信奉的神仙更是繁琐……
等等！
左慈猛然间想到了斐潜之前制定五方上帝教的时候，对于各地神灵神仙的极大包容度，既不表示那些各地方的神灵是假的，也不禁止各个地方去供奉其他神灵，只是表示五方上帝是远古神，代表了五种本源，与五行对应等等，莫非就是为了当下统合道教各流派留下的口子？
左慈不禁觉得有些坐不住，挪动了一下身躯。
『既然将军不嫌老朽愚钝……』左慈吸了一口气，又是吞了口唾沫，『老朽愿意……愿意一试！』
这事情，左慈是看出来了，想明白了，既然斐潜早有安排，那么他愿意做，就叫做锦上添花，不愿意做，就是螳臂当车……
说是有得选，但是实际上也就这么一条路可以选。
真不愧是骠骑啊。
虽说有些无奈感，但是左慈心中还是不免有些振奋，若是真将此事做成了，也定然是在青史之中留下了善名！
这不比留个杂耍道人的名头好上万倍？