李世民也被他激烈的反应给吓了一跳，这是多讨厌商鞅和韩非子啊。
不，应该说是多讨厌晋法派啊。
但此时他反而有些明白，陈景恪为什么会那么鄙视权贵士族，又为什么会给徐山鹰几人说什么军民鱼水情了。
原来根子在这里。
不过他还是劝道：“商鞅和韩非子皆法家先贤，不可对其无礼，尤其是不要再外人面前如此不敬。”
陈景恪随口道：“嗨,我又不傻，也就在您面前说上几句，在外人面前我能把他俩吹上天。”
李世民啼笑皆非，这越说越没溜了。他也知道陈景恪的这个毛病，兴头上来了嘴上就没个把门的。
之所以没有帮着纠正，就是怕陈景恪突然变得心机深沉起来,性格上有缺陷反而便于控制。
当然了,前提不能是那种原则性的缺陷，否则他可不敢把女儿嫁出去。
“好了好了,我知道你不傻。既然你不喜晋法派苛待百姓，那就是支持管子的富国强民说了？”
陈景恪说道：“对，管子家道中落是吃过苦的，他知道百姓的疾苦，理解百姓的诉求，在施政时会考虑百姓的感受。”
“但他也不是一味的同情百姓，出身权贵之家，后来又担任国相，让他有足够宽阔的视野来看待整个国家，知道国家的诉求。”
“然后两相结合取其中，寻找国与民之间的平衡点，达到两者兼顾的目的。”
“他的思想是真正从实践中得来，是切实可行的，也是长久之道。”
李世民情不自禁的点头，他的经历在某些地方和管仲有些相似。虽然李家没有家道中落,但他也是吃过苦的。
小时候父亲李渊在外为官,他跟着母亲在老家种地。是亲自种地,不是监督佃户种。
当时全国都缺人口，朝廷隔几年就搞一次人口清查，又搞均田制给百姓分田，就算是李家这样的权贵也缺佃户。
李渊挣来的地没人种，荒了又太可惜，他母亲就带着他们兄弟几个亲自耕种。
史书上就有李世民小时候耕田，还去地里捡麦子的记录。
作为大户还要小心乱兵和土匪的劫掠，李家就遭过不止一次匪祸，直到二十一世纪武功县还留有他小时候避难的山洞。
这种情况一直持续到李渊把他们接到身边才算结束。
所以说，李世民虽然出身关陇权贵之家，但小时候是真吃过苦的。他很了解底层的生活，知道百姓需要什么。
这段经历影响了他一生，也直接影响着他当皇帝后对待百姓的政策。
所以，他在某些方面确实能和管仲形成共鸣，听陈景恪夸管仲就像是在夸他自己一样。
陈景恪并不知道李世民在想什么，正在兴头上的他自顾自的道：
“商鞅和韩非子不一样，他们生而富贵根本就不知道百姓在想什么。或者知道，但高贵的他们不屑于去考虑普通人的感受。”
“他们单纯的站在上位者的角度去考虑问题，提出了种种想当然的思想，设置了许多苛刻的法令。”
“短时间来看他们的思想和法令确实很管用,秦国在他们的思想指导下快速崛起最终一统华夏再造神州。”
“然而他们却忽略了一个最现实的问题，人不是牲畜，有自己的喜怒哀乐。”
“有共同敌人的时候，可以把矛盾向外转移，百姓为了安全考虑不得不忍受这种压榨剥削。”
“当外敌被消灭失去转移矛盾的方向，再和以前那样压榨百姓，其结果就是大泽乡一声呐喊，天下云集响应，秦二世而亡。”
李世民若有所思的道：“大家都在说秦因暴政而亡，但你的解释确实很新颖，听起来似乎也有那么一点道理。”
陈景恪得意的道：“那是，当初在网……家族的时候，秦代灭亡始终是重点讨论的话题之一。”
“大家从各个角度进行全方位分析，总结出了许多经验教训，还有人设想如果回到秦朝该如何化解这些问题。”
“但不论从哪个角度来看，秦法苛刻脱离人性，都是它灭亡的主要因素之一。”
李世民顿时就来了兴趣，道：“哦，你们还进行过此类推演？来和我说说。”
陈景恪有些为难的道：“此事千头万绪一时间很难说清楚，不如回去我整理一下思路，把讨论结果写出来给您看如何？”
这正中李世民下怀，他哪会不同意，道：“好，尽快把书写出来，我看看你们家族是如何看待秦亡之事的。”
这对他来说确实是意外之喜，都说以史为鉴，可不同的人从历史中看到的东西是不同的。
通过陈景恪可以看出，‘陈氏一族’对历史的发掘和解读，是超过了所有人的。
他很想知道这个家族对这段历史的解析，看是否能从中吸取到经验教训，避免大唐重蹈覆辙。
不过他也没忘了今天的主要目的，道：“来继续说说你对管子思想的了解。”
这会儿陈景恪已经明白过来，李世民兜这么大的圈子，还是为了昨天那一席话。
竟然能把他昨天的话和管仲的思想联系在一起，他都有些佩服李世民的脑回路了。
不过对方也给他提了个醒，确实可以用古之先贤的思想，来包装自己的新思想。
这样就不会显得太另类，也能光明正大的从各家各学派寻找志同道合者。
不过这些都是后面的事情了，眼下还是先把李世民这一关过去，尽可能的争取他同意宣扬这种思想。
“我家族有长辈分析管子的思想，并以之建立了一个模型，您看到模型就明白了。”
李世民饶有兴趣的道：“模型？什么样的模型？”
陈景恪道：“能给我一支笔吗？嘴上不好说，我画出来就一目了然了。”
李世民指了指御案的侧面，道：“来，就在这画。”
陈景恪过去，拿过纸和笔画了一个三角形，又横着把三角形分成三部分，并写下了生存、归属、超越三个词。
放下笔，他指着画讲解道：“这个三角形就好比是一座高楼，最下面的是地基……”
“生存对于人来说，就相当于地基之于高楼……生存才是人的最基本需求。”
“在生存之上就是归属，只有吃饱穿暖生存有了保障，人才有精力去追求伦理道德，追求国家认同感和文明认同感……”
“简而言之就是，谁能让人吃饱穿暖，谁能保障人的安全，人们就会对谁产生归属感，就会认同自己是什么人。”
“一旦遇到外敌，人们才会团结起来奋死拼杀，来保护自己所拥有的一切……”
“位于建筑最上方的是超越，自我超越。解决了生存需求，形成归属感，人类就会产生超越自我的伦理道德需求。”
“比如伯夷叔齐饿死不食周粟，比如宁死不食嗟来之食，比如苏武北海牧羊依然忠贞不屈。”
李世民若有所思的缓缓点头，听起来确实很像这么回事儿。这个模型虽然简单，但还真的直指管子思想的核心啊。
他已经肯定了长孙无垢的猜测，陈氏一族受管子思想的影响很大。
能把管子的思想凝练成一幅简单的模型图，要说他们不信管子，鬼都不信。
陈景恪继续说道：“管子的富国强民、藏兵于民都可以套进这个模型里面去……可以说他就是在遵循这个思想行事的。”
“与之相比，晋法派就有点不切实际了，他们竟然想把地基掏空，这不是笑话吗？”
“一个国家没有办法让百姓吃饱穿暖，没有办法保障百姓的人身安全，人们又怎么会对它产生认同感和归属感？”
说到这里，陈景恪话锋一转开始为‘军民鱼水情’做辩解：“反过来说，一个国家若想长久就必须要营造认同感和归属感。”
“华夏文明传承久远深入人心，这是我们最大的优势。我们应该强化这个概念，让所有人都认同它。”
“但对于普通人来说，华夏文明这个概念太大了离他们太远，远不如身边的父母、乡邻更有说服力。”
“所以我们要告诉他们，守护华夏文明就是守护父母妻儿，就是守护他所拥有的一切……所以我才说‘军民鱼水情’。”
李世民笑道：“昨天刚听到的时候，我不知全貌确实很着急，生怕你年幼无知说出不该说的话被人利用。”
“现在既然知道你是受到了管子思想的影响，我就放心了。不过以后说话还是要小心，莫要给人抓住把柄。”
“我知道了，谢陛下厚爱。”陈景恪恭敬的道。
虽然不知道李世民是怎么把‘军民鱼水情’，和管子思想联系在一起的。
但那都无所谓了，只要他不反对自己宣扬这个观点就可以了。
两人又对陈景恪后续准备采取的，宣传教育计划进行了讨论。李世民虽然对很多观点保留了意见，但也并没有反对。
且让他在百骑司试一试，行了最好，不行及时叫停也不迟。
两人一直谈到中午，眼看快要吃午饭了，陈景恪才提出告退。
李世民本来想留他一起用膳，但他直言要去找皇后商量点事情，就婉拒离开了。
/66/66781/18162272.html